不輕賤；欣八地後勝品妙行，令精懃心，不不輕賤；欣八地後勝品妙行，令精懃心，不生行退；八地已後無漏觀心，念念相續名為生行退；
八地已後無漏觀心，念念相續名為淨心，得入佛位，令生歡喜。此結次第依行淨心，得入佛位，令生歡喜。此結次第依行位說，但說淨心生大歡喜，前廣釋中并說順位說，但說淨心生大歡喜，前廣釋中并說順攝令生大喜，即入初地，順可世尊善攝受攝令生大喜，即入初地，順可世尊善攝受故，總令作佛，故二合說。若依次第，應依結故，總令作佛，故二合說。
若依次第，應依結略，略為四因中，初一因為法外入法，第二略，略為四因中，初一因為法外入法，第二人為內凡入聖，第三為七地前入八地，第四人為內凡入聖，第三為七地前入八地，第四為第八後入佛位，說信行地為初人，說淨心為第八後入佛位，說信行地為初人，說淨心地為第二、第三，說佛地為第四人。上來三地為第二、第三，說佛地為第四人。上來三解，依位配之。第四解作三問者，初問為初解，依位配之。
第四解作三問者，初問為初人令發心，次問為第二、第三人具修行，後問人令發心，次問為第二、第三人具修行，後問為第四人令斷障，由三人各修自所求行已，為第四人令斷障，由三人各修自所求行已，淨心生喜，乃至作佛，故結略中合第二、第淨心生喜，乃至作佛，故結略中合第二、第三為一攝受，攝受行故。三為一攝受，攝受行故。解種性不斷中，自下第二解摩訶薩言，即兼解種性不斷中，自下第二解摩訶薩言，即兼解大乘義中大義。諸譯並略無摩訶薩言，解大乘義中大義。
諸譯並略無摩訶薩言，大唐及隋並有七大。七大者，一、法大，《對法》大唐及隋並有七大。七大者，一、法大，《對法》第一名境大，緣於廣大教法為境。二、心大，彼第一名境大，緣於廣大教法為境。
二、心大，彼第七名業大，窮生死際，示成菩提，建立佛第七名業大，窮生死際，示成菩提，建立佛事。三、信解大，彼名智大，即了二無我。四、淨事。三、信解大，彼名智大，即了二無我。
四、淨心大，彼第五名方便善巧大，不住生死及於心大，彼第五名方便善巧大，不住生死及於涅槃。五、資糧大，彼第二名行大，行二種行。涅槃。五、資糧大，彼第二名行大，行二種行。
六、時大，彼第四名精進大，經三大劫，修難六、時大，彼第四名精進大，經三大劫，修難行行。七、果大，彼第六名證得大，證大功德。行行。七、果大，彼第六名證得大，證大功德。
彼論意說，緣教起行，達甚深理，精懃長時，不彼論意說，緣教起行，達甚深理，精懃長時，不滯二邊，證大勝果，窮生死際，建立佛法，故名滯二邊，證大勝果，窮生死際，建立佛法，故名為大。此論翻倒，或此意說，緣教發願，建立為大。此論翻倒，或此意說，緣教發願，建立佛法事，得智達理，不同凡夫、二乘有所住佛法事，得智達理，不同凡夫、二乘有所住
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