經文中，從後向前釋，觀此論所釋上下等經文中，從後向前釋，觀此論所釋上下等文，皆是天親釋彌勒頌中所無文者，方始文，皆是天親釋彌勒頌中所無文者，方始解釋，非是昆季自知相𭿺楯。解釋，非是昆季自知相𭿺楯。初文有二，初、問，次、答。答中有三，初、標，次、解，初文有二，初、問，次、答。
答中有三，初、標，次、解，後、結。略標中有三，初、總標，次、別列，後、結所後、結。略標中有三，初、總標，次、別列，後、結所為。別列六中，初五為利樂眾生，後一為正為。
別列六中，初五為利樂眾生，後一為正法久住。前五之中，初二佛法外人心有疑法久住。前五之中，初二佛法外人心有疑惑，不生定信；次二已入佛法，欣佛法者，不惑，不生定信；
次二已入佛法，欣佛法者，不解進修；後一已進修者，不能證達。此但問解進修；後一已進修者，不能證達。
此但問因，是須菩提所欲修故，唯問種性及證因，是須菩提所欲修故，唯問種性及證發心二所修法，不問佛位、十地菩薩己證達發心二所修法，不問佛位、十地菩薩己證達者心所欣求出離解脫佛果之位。總顯種性者心所欣求出離解脫佛果之位。總顯種性不斷有二義，一、此中已聞欲令當來佛種不不斷有二義，一、此中已聞欲令當來佛種不斷，二、明佛能令佛種不斷，以能善攝及付囑斷，二、明佛能令佛種不斷，以能善攝及付囑故。此中六因依古所說，合有四解。一云，第一、故。
此中六因依古所說，合有四解。一云，第一、住佛法外，由有疑惑，多生誹謗，今問冀住佛法外，由有疑惑，多生誹謗，今問冀答，以斷彼疑，令發信心，不生謗誹，起菩提答，以斷彼疑，令發信心，不生謗誹，起菩提心。二、起信解者，若先雖不疑惑誹謗，但處中心。
二、起信解者，若先雖不疑惑誹謗，但處中位，由不聞解，不能發心，今為於彼聞法起信，位，由不聞解，不能發心，今為於彼聞法起信，入十信中前五心位。三、若入十信住第六入十信中前五心位。三、若入十信住第六心後信決定位，名入甚深義位。若先雖發心後信決定位，名入甚深義位。
若先雖發大菩提心，猶在十信前五心位，尚斷善根，未大菩提心，猶在十信前五心位，尚斷善根，未信決定，不名入甚深義位。今為令入第六心信決定，不名入甚深義位。今為令入第六心後得信決定，深識佛法因果理智信智不後得信決定，深識佛法因果理智信智不退屈，由解深義，方無退信，名入深義。四、若退屈，由解深義，方無退信，名入深義。
四、若先雖得信不退屈，入甚深義，十住位中入前先雖得信不退屈，入甚深義，十住位中入前六位，尚有退作二乘之心，今為彼等無退大六位，尚有退作二乘之心，今為彼等無退大意，入第七位後名不退。五、若先雖得入位意，入第七位後名不退。五、若先雖得入位不退，乃至得入十迴向後，得四善根，入決不退，乃至得入十迴向後，得四善根，入決
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