法運運增長，如此勝進，齊是名為最初發法運運增長，如此勝進，齊是名為最初發意。從發意後，新熏有漏聞、思種子，辨所資意。從發意後，新熏有漏聞、思種子，辨所資長無漏種子，合二名為習所成種。於生死長無漏種子，合二名為習所成種。
於生死海作出限量，不久定當速證彼岸，故所修海作出限量，不久定當速證彼岸，故所修行法名波羅蜜多。所遇善友有四種相應，當行法名波羅蜜多。所遇善友有四種相應，當了知親近受學，一、聰明黠慧，不墮惡見；了知親近受學，一、聰明黠慧，不墮惡見；
二、不教放逸，不授彼具；三、不教惡行，不授彼二、不教放逸，不授彼具；三、不教惡行，不授彼緣；四、不勸捨先所修勝法令修劣者，乃至終緣；
四、不勸捨先所修勝法令修劣者，乃至終不勸捨大乘令修二乘。與此相違，是惡友相，不勸捨大乘令修二乘。與此相違，是惡友相，應當遠離。廣應分別發心住差別因緣、功應當遠離。
廣應分別發心住差別因緣、功德多少等，皆廣如《華嚴經》第五十七卷并德多少等，皆廣如《華嚴經》第五十七卷并《善戒經》第一、《菩薩地》第一等釋。《善戒經》第一、《菩薩地》第一等釋。解信行地，大文分三，初、攝住處是十住位解信行地，大文分三，初、攝住處是十住位竟，次、二住處是十行位，波羅蜜淨住處是初竟，次、二住處是十行位，波羅蜜淨住處是初六行，其欲住處是後四行。波羅蜜中，初、明布六行，其欲住處是後四行。
波羅蜜中，初、明布施是初五行，不住相想是初六行，欲住處施是初五行，不住相想是初六行，欲住處是四行：欲得色身是第七行，欲言說身是第是四行：欲得色身是第七行，欲言說身是第八行，欲智相身是第九行，欲福相法身是第八行，欲智相身是第九行，欲福相法身是第十行。或分四。十行。或分四。
上來解攝住處竟，自下第二波羅蜜多淨住上來解攝住處竟，自下第二波羅蜜多淨住處，文分為二，初、標五義通解下住處，後、方處，文分為二，初、標五義通解下住處，後、方解施行或信行地，大文分二。解施行或信行地，大文分二。上來已解攝住處竟，自下方解餘三住處，上來已解攝住處竟，自下方解餘三住處，文分為二，初、標五種通諸住處，後、別解三住文分為二，初、標五種通諸住處，後、別解三住處。初文分三，一、標五種隨文與彼五義相處。
初文分三，一、標五種隨文與彼五義相應之處，即配解釋；次、列五名；後、釋其義。問：應之處，即配解釋；次、列五名；
後、釋其義。問：「何故上說攝住處中，不以此五各別配文也？」「何故上說攝住處中，不以此五各別配文也？」
答：「道理皆有，謂應生如是心，依義顯示對治答：「道理皆有，謂應生如是心，依義顯示對治不失心故；我皆令入無餘涅槃等，是說相；不失心故；我皆令入無餘涅槃等，是說相；
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