畏。好說無罪。有戒種性相者，性成軟品不畏。好說無罪。
有戒種性相者，性成軟品不善三業，不極暴惡，不損惱他，起惡速悔。多善三業，不極暴惡，不損惱他，起惡速悔。多行愛受，應敬不慢，所作機捷。善順他心，先行愛受，應敬不慢，所作機捷。
善順他心，先言悅視，知恩質直，如理希求。喜修福業，見言悅視，知恩質直，如理希求。喜修福業，見苦深愍，過於自身，小罪重怖。如法同事，非苦深愍，過於自身，小罪重怖。
如法同事，非法不同，廢已成人，愛德謙自。有忍種性法不同，廢已成人，愛德謙自。有忍種性相者，性被他害，無返報心，陳謝速受，不久相者，性被他害，無返報心，陳謝速受，不久懷怨，遭苦能忍。能印善說。有精進種性相懷怨，遭苦能忍。
能印善說。有精進種性相者，性自翹懃，夙興晚寤，所作勇決，方便究者，性自翹懃，夙興晚寤，所作勇決，方便究竟，善事堅固。於真理心不怯弱，於求勝果竟，善事堅固。
於真理心不怯弱，於求勝果不自輕蔑，難業無畏，大事無倦。有靜慮種不自輕蔑，難業無畏，大事無倦。有靜慮種性相者，性思法義，常樂寂靜，愛慕出離，纏性相者，性思法義，常樂寂靜，愛慕出離，纏蓋輕微，惡思不擾。見苦深愍，隨力拔濟，蓋輕微，惡思不擾。
見苦深愍，隨力拔濟，樂施利樂，記法無忘。有慧種性相者，成俱生樂施利樂，記法無忘。有慧種性相者，成俱生慧，能入明處，性不頑鈍、昏昧、愚癡，於放逸處，慧，能入明處，性不頑鈍、昏昧、愚癡，於放逸處，迺能思擇。若先有此六度習相，發菩提迺能思擇。
若先有此六度習相，發菩提心，當得佛果。無種性者，無是本習，雖復發心，當得佛果。無種性者，無是本習，雖復發心，當不得佛。」二問：「若有種性先成，何故不心，當不得佛。」
二問：「若有種性先成，何故不速作佛？」答：「由四因緣故，不得作佛，一、不逢速作佛？」答：「由四因緣故，不得作佛，一、不逢善友說菩提道；二、雖遇為說，倒執倒學；善友說菩提道；
二、雖遇為說，倒執倒學；三、雖無此倒，方便慢緩，懈怠嬾墮，不懃精三、雖無此倒，方便慢緩，懈怠嬾墮，不懃精進；四、雖懃精進，善根未熟，資糧未滿，亦未進；
四、雖懃精進，善根未熟，資糧未滿，亦未長時修菩提分。無此便得。」此初發心有五德長時修菩提分。無此便得。」
此初發心有五德相，一者、最初發心所有正願，普攝一切其相，一者、最初發心所有正願，普攝一切其餘正願，是故發心以初正願為其自性；二餘正願，是故發心以初正願為其自性；二者、謂起願言，「願我決定當證無上正等菩者、謂起願言，「願我決定當證無上正等菩提，能作有情一切義利，畢竟安處究竟涅提，能作有情一切義利，畢竟安處究竟涅槃及以如來廣大智中」，是故發心決定希求槃及以如來廣大智中」，是故發心決定希求為其行相。三者、以大菩提有情為境，故有所為其行相。
三者、以大菩提有情為境，故有所
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