化，故但簡二。今彼如有餘，三乘通得，餘非涅化，故但簡二。今彼如有餘，三乘通得，餘非涅槃，論亦自說非究竟。第四結釋不說二涅槃槃，論亦自說非究竟。
第四結釋不說二涅槃所以，初、牒二涅槃，次、別以四因結，後、總結所以，初、牒二涅槃，次、別以四因結，後、總結是故說無餘。一、「丈夫力果故」，二、「非究竟果是故說無餘。一、「丈夫力果故」，二、「非究竟果故」，即前習業果，其究竟果必加行因得故，此故」，即前習業果，其究竟果必加行因得故，此二因結釋不說方便涅槃。一、是「共果故」，二、「非二因結釋不說方便涅槃。
一、是「共果故」，二、「非一向果故」，此二因結釋不說方便、有餘涅槃。一向果故」，此二因結釋不說方便、有餘涅槃。總結是故，但說無餘，便無是過，其無住處及總結是故，但說無餘，便無是過，其無住處及大般涅槃，大乘得，二乘定性皆所不得，亦大般涅槃，大乘得，二乘定性皆所不得，亦不說與。然《菩薩地》及《善戒經》第一卷，初發心不說與。
然《菩薩地》及《善戒經》第一卷，初發心願大般涅槃及大菩提，與此全別，此同《華嚴願大般涅槃及大菩提，與此全別，此同《華嚴經》初發心位願得無餘，略有三解。一云，彼即經》初發心位願得無餘，略有三解。一云，彼即同此說，大乘無餘涅槃勝故，影彰亦得菩同此說，大乘無餘涅槃勝故，影彰亦得菩提。二云，此依種性，非皆得佛，故得無餘。提。
二云，此依種性，非皆得佛，故得無餘。彼說意，想願作佛，亦不相違。三云，初猶未彼說意，想願作佛，亦不相違。
三云，初猶未解，彼願皆得。此依種性不說菩提，此皆發解，彼願皆得。此依種性不說菩提，此皆發願故略不問，亦不願得自性清淨涅槃，彼願故略不問，亦不願得自性清淨涅槃，彼已舊成，不須問說，故但簡二。已舊成，不須問說，故但簡二。
第三段解常心中分三，初、解經牒已所度生，第三段解常心中分三，初、解經牒已所度生，次、正顯常行，後、釋成常義。初文可知，「無有次、正顯常行，後、釋成常義。初文可知，「無有眾生得涅槃者」下，顯經常行。初牒經文問可眾生得涅槃者」下，顯經常行。
初牒經文問可
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