說施行所以，後、彼諸波羅蜜下，解不住施行說施行所以，後、彼諸波羅蜜下，解不住施行差別。配說相者，三不住中所行施者皆所差別。配說相者，三不住中所行施者皆所說相，發心已後應修諸行，故以施行為發心說相，發心已後應修諸行，故以施行為發心後所說之相。後所說之相。
次解唯說施行所以中有二，初、總標釋，後、次解唯說施行所以中有二，初、總標釋，後、別顯釋。謂即有難言，「菩薩妙業經陳八萬四別顯釋。謂即有難言，「菩薩妙業經陳八萬四千，何此中唯說布施？」故此總標，「六波羅蜜攝千，何此中唯說布施？」
故此總標，「六波羅蜜攝在一切檀那行自性故」，此中文倒，應云「一在一切檀那行自性故」，此中文倒，應云「一切檀那行自性攝六波羅蜜故」。此經中唯說切檀那行自性攝六波羅蜜故」。此經中唯說施度，一切已周。問：「此若爾者，乃至般若亦施度，一切已周。
問：「此若爾者，乃至般若亦攝六度行，何以故不但說一慧攝於一切？」攝六度行，何以故不但說一慧攝於一切？」答：「施為修行之初，麁而易習，體又廣而包答：「施為修行之初，麁而易習，體又廣而包總，故唯說此，亦顯而包，總標經名，據勝慧而總，故唯說此，亦顯而包，總標經名，據勝慧而為目。」答：「修行舉初業而為名，然觀文意，百為目。」
答：「修行舉初業而為名，然觀文意，百千諸行唯說施者，以施攝於一切行也。前攝千諸行唯說施者，以施攝於一切行也。前攝住處是十住位，此波羅蜜淨住處等是十行住處是十住位，此波羅蜜淨住處等是十行位，說歡喜行等，各各次修一，略故唯說施位，說歡喜行等，各各次修一，略故唯說施攝於六度，不說施行攝一切行故。又菩薩行攝於六度，不說施行攝一切行故。
又菩薩行有四，一、菩提分，二、波羅蜜，三、諸神通，四、成有四，一、菩提分，二、波羅蜜，三、諸神通，四、成就有情，今舉初行以明攝彼，亦不相違。」下當就有情，今舉初行以明攝彼，亦不相違。」下當配文別釋有二，初、標施有三，後、隨別釋。此中配文別釋有二，初、標施有三，後、隨別釋。
此中三種，天親論中各別解釋，《玄記》之中亦會同三種，天親論中各別解釋，《玄記》之中亦會同異，應尋攬之。法施中有三，初、標列，次、顯相，異，應尋攬之。法施中有三，初、標列，次、顯相，後、結成。後、結成。
彼諸波羅蜜有二種果下，解經文中三不住彼諸波羅蜜有二種果下，解經文中三不住施差別有三，初、標列，次、隨釋，後、配經。隨別施差別有三，初、標列，次、隨釋，後、配經。隨別釋中，施得大福報謂多財富增上果，戒得釋中，施得大福報謂多財富增上果，戒得自身釋梵等生尊貴身異熟果，忍行得大自身釋梵等生尊貴身異熟果，忍行得大伴、大眷屬，精進得果不斷，定得身不可壞，並伴、大眷屬，精進得果不斷，定得身不可壞，並
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