伏散時，是所攝持。此說等持、攝散二位名伏散時，是所攝持。此說等持、攝散二位名所顯現，彰前欲願是能顯現，前後名別，所顯現，彰前欲願是能顯現，前後名別，影顯勝故。行彼行時，無分別定，名曰相應，所影顯勝故。
行彼行時，無分別定，名曰相應，所對治障相應之定，是修行者所相應定，亦是對治障相應之定，是修行者所相應定，亦是無分別智相應定，亦是真境相應之定，名為無分別智相應定，亦是真境相應之定，名為相應。五瑜伽中攝四或五，能修行者名曰相應。五瑜伽中攝四或五，能修行者名曰瑜祇。瑜祇。
解波羅蜜淨住處經文解波羅蜜淨住處經文施行中分二，初解五義，以答三問；後、何以施行中分二，初解五義，以答三問；後、何以故菩薩不住相下，釋此疑難。准天親論，初明故菩薩不住相下，釋此疑難。
准天親論，初明施行答第二問，不住相下答第三問。答第三施行答第二問，不住相下答第三問。答第三問中復二，初、正答問，何以故下方釋此疑。問中復二，初、正答問，何以故下方釋此疑。
彼隨文相增明以辨答，此隨義具以明於答，彼隨文相增明以辨答，此隨義具以明於答，亦不相違，各據一義。初解五義答三問中，亦不相違，各據一義。初解五義答三問中，據義具五，論自配文。答問分二，初、三不住施據義具五，論自配文。
答問分二，初、三不住施答初問欲願，後、不住相答後兩問。答初問答初問欲願，後、不住相答後兩問。答初問中，義具四種，三不住者是依義，三行施者是中，義具四種，三不住者是依義，三行施者是說相，即此行施是攝持，即此不住是安立，說相，即此行施是攝持，即此不住是安立，當審尋文，自應悟解。依義文可知，三不住皆當審尋文，自應悟解。
依義文可知，三不住皆依義，皆除住著執故。依義，皆除住著執故。解說相中分三，初、總配屬說相經文，次、解唯解說相中分三，初、總配屬說相經文，次、解唯
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