緣。四者、此初發心攝諸妙行，能違有情一緣。四者、此初發心攝諸妙行，能違有情一切惡行，故與一切功德相應。五者、此初正願切惡行，故與一切功德相應。
五者、此初正願於諸世間、出世間願最上、第一。此初發心即於諸世間、出世間願最上、第一。此初發心即名趣入無上菩提，在初劫內，預在大乘諸菩名趣入無上菩提，在初劫內，預在大乘諸菩薩數，能為無上菩提根本，大悲等流故，分薩數，能為無上菩提根本，大悲等流故，分為一切學之所依止。從此已後，或有退屈，為一切學之所依止。
從此已後，或有退屈，或無退屈，明退還修，有退不修。此初發或無退屈，明退還修，有退不修。此初發心由四種緣，一、見聞佛等有大神通力；二、聽心由四種緣，一、見聞佛等有大神通力；
二、聽聞宣說菩薩藏教；三、見法將滅，念言法久聞宣說菩薩藏教；三、見法將滅，念言法久住，能滅眾苦，我應當發心，當作是利；四、末劫住，能滅眾苦，我應當發心，當作是利；
四、末劫末時見惡眾生十煩惱多愚癡等之所惱亂，末時見惡眾生十煩惱多愚癡等之所惱亂，念言於此發二乘心，尚難可得，況大菩提？念言於此發二乘心，尚難可得，況大菩提？我當發心，令他學我。復即四因，一、具足種我當發心，令他學我。
復即四因，一、具足種性，二、善友攝受，三、悲愍眾生，四、難行無怯。性，二、善友攝受，三、悲愍眾生，四、難行無怯。《攝大乘》云，「清淨增上力，堅固心勝進，名菩薩《攝大乘》云，「清淨增上力，堅固心勝進，名菩薩初修，無數三大劫」，大菩提心以善根而為自初修，無數三大劫」，大菩提心以善根而為自體，名清淨力；降伏所除障故，以善友為緣，名體，名清淨力；
降伏所除障故，以善友為緣，名增上力；以不退屈為策發，名堅固力；雖遇增上力；以不退屈為策發，名堅固力；
雖遇惡友方便阻壞，終不棄捨大菩提心，所修善惡友方便阻壞，終不棄捨大菩提心，所修善
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