末法、像季二時，互影顯故，兩經無別，俱深妙末法、像季二時，互影顯故，兩經無別，俱深妙故。又此說一念淨信，彼說廣能受、持，若持故。又此說一念淨信，彼說廣能受、持，若持一句，二俱實生；若能廣持，兩俱願生。又此一句，二俱實生；
若能廣持，兩俱願生。又此經直深實作，彼經曲深願生，亦不相違。」經直深實作，彼經曲深願生，亦不相違。」
經言「是諸菩薩」等者下，解故生實想，文分三，經言「是諸菩薩」等者下，解故生實想，文分三，初、總配屬經，次、別解經文，後、重釋我執。別初、總配屬經，次、別解經文，後、重釋我執。別解經中，由經有二「何以故」，論亦分二。初「何解經中，由經有二「何以故」，論亦分二。
初「何以故」徵顯前說有三學等能生實相之所由，以故」徵顯前說有三學等能生實相之所由，後「何以故」顯有法執、我執隨逐。初文復二，初、後「何以故」顯有法執、我執隨逐。初文復二，初、明對治五種邪取，別屬經文；後、此中顯了有明對治五種邪取，別屬經文；
後、此中顯了有戒等者，釋文來意。初有三，一、標，二、顯，三、結。戒等者，釋文來意。初有三，一、標，二、顯，三、結。
此言五邪取者，初三依人辨取，後二依境辨此言五邪取者，初三依人辨取，後二依境辨取，故合為五執，人雖有四，總說一無，故此取，故合為五執，人雖有四，總說一無，故此合說。天親論中依取行想以辨差別，故成合說。天親論中依取行想以辨差別，故成八義，我執、法執各有四故。外道異生多起分八義，我執、法執各有四故。
外道異生多起分別，計三世等，執實有我，故四我執皆稱外別，計三世等，執實有我，故四我執皆稱外道。轉者，起也，執想生故。內道凡夫猶處下道。轉者，起也，執想生故。
內道凡夫猶處下位，并聲聞等多執法，有一類頓悟菩薩及不位，并聲聞等多執法，有一類頓悟菩薩及不定性迴向大乘，多執法空，名增上慢。此三依定性迴向大乘，多執法空，名增上慢。此三依人以辨執取，初一我執，次二法執，法執有、人以辨執取，初一我執，次二法執，法執有、空攝一切執，執所執為有，執二性無故。執空攝一切執，執所執為有，執二性無故。
執
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