為不善之人。如是之人，教化不信者，而信者亦不能得深信仰。彼計算施物之收入，為不善之人。如是之人，教化不信者，而信者亦不能得深信仰。
彼計算施物之收入，已得施物，更求繼續之事，亦無一能得成就。反之少欲之人，教化不信者，使信者已得施物，更求繼續之事，亦無一能得成就。反之少欲之人，教化不信者，使信者信仰日益加深，使信者愈益加深信仰，得不能得之施物，施物更能繼續。」佛以種種信仰日益加深，使信者愈益加深信仰，得不能得之施物，施物更能繼續。」
佛以種種方法，為比丘等各各說適當之法，佛更言曰：「偷羅難陀比丘尼之貪慾，非自今始，方法，為比丘等各各說適當之法，佛更言曰：「偷羅難陀比丘尼之貪慾，非自今始，前生即已如是貪慾。」於是為說過去之事。前生即已如是貪慾。」於是為說過去之事。
主分主分昔日，於波羅奈之都，梵與王治國時，菩薩生於婆羅門之家，菩薩達有主分主分昔日，於波羅奈之都，梵與王治國時，菩薩生於婆羅門之家，菩薩達有分別之年齡時，由相同婆羅門之家娶妻，彼妻生產難陀、難陀瓦提、孫達利難陀三分別之年齡時，由相同婆羅門之家娶妻，彼妻生產難陀、難陀瓦提、孫達利難陀三女。當菩薩亡故時，妻與三人之女留住於他家。爾時菩薩生為金色之鵝鳥，具宿命女。當菩薩亡故時，妻與三人之女留住於他家。
爾時菩薩生為金色之鵝鳥，具宿命智，及達成長後，身被金色之羽毛，美於容姿。彼見自己雄大之姿而自思惟：「予死智，及達成長後，身被金色之羽毛，美於容姿。彼見自己雄大之姿而自思惟：「予死於何處而生於此處耶？」然彼立即了解：「予乃由人間世界而來。」復次，彼思：「予於何處而生於此處耶？」
然彼立即了解：「予乃由人間世界而來。」復次，彼思：「予妻及女等為如何之生活耶？」當彼觀察之時，彼知：「彼等在他人之家工作，生活困妻及女等為如何之生活耶？」
當彼觀察之時，彼知：「彼等在他人之家工作，生活困難！」彼心中自思：「予之身體被以黃金之羽，具伸展之性質，今後將與彼等一羽。難！」彼心中自思：「予之身體被以黃金之羽，具伸展之性質，今後將與彼等一羽。
使彼等之生活安樂！」於是彼赴彼等之住所，止於房棟之樑上。使彼等之生活安樂！」於是彼赴彼等之住所，止於房棟之樑上。
彼妻婆羅門及女等見彼而問曰：「喔！汝由何處而來？」彼云：「予為汝等之彼妻婆羅門及女等見彼而問曰：「喔！汝由何處而來？」
彼云：「予為汝等之
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