本生經(第3卷)卷 3 · 南傳 0018a

於是菩薩對夜叉訓誡曰：「我今往矣，然汝前生為作惡事，今生生為殘忍凶惡食於yú是shì菩pú薩sà對duì夜yè叉chā訓xùn誡jiè曰yuē：「我wǒ今jīn往wǎng矣yǐ，然rán汝rǔ前qián生shēng為wéi作zuò惡è事shì，今jīn生shēng生shēng為wéi殘cán忍rěn凶xiōng惡è食shí他人血肉之夜叉。若今生續為罪惡之行，則必迷行，由闇入闇。今日遇我之後，汝他tā人rén血xuè肉ròu之zhī夜yè叉chā。若ruò今jīn生shēng續xù為wéi罪zuì惡è之zhī行xíng，則zé必bì迷mí行xíng，由yóu闇àn入rù闇àn。

今jīn日rì遇yù我wǒ之zhī後hòu，汝rǔ不可再為惡事，如犯殺生之罪，則必生至地獄、畜生、餓鬼世界，或生為修羅之族，不bù可kě再zài為wéi惡è事shì，如rú犯fàn殺shā生shēng之zhī罪zuì，則zé必bì生shēng至zhì地dì獄yù、畜chù生sheng、餓è鬼guǐ世shì界jiè，或huò生shēng為wéi修xiū羅luó之zhī族zú，或雖生於人間界，則其生亦短命。」菩薩以如是方法，說對五惡之惡果報，對五戒之或huò雖suī生shēng於wū人rén間jiàn界jiè，則zé其qí生shēng亦yì短duǎn命mìng。」菩pú薩sà以yǐ如rú是shì方fāng法fǎ，說shuō對duì五wǔ惡è之zhī惡è果guǒ報bào，對duì五wǔ戒jiè之zhī善果報，又用種種方法恐嚇夜叉，使聞其說法，使彼改心，克己守法，住於五戒後，善shàn果guǒ報bào，又yòu用yòng種zhǒng種zhǒng方fāng法fǎ恐kǒng嚇hè夜yè叉chā，使shǐ聞wén其qí說shuō法fǎ，使shǐ彼bǐ改gǎi心xīn，克kè己jǐ守shǒu法fǎ，住zhù於wū五wǔ戒jiè後hòu，以彼為森林之神，接受供養，與以權利，菩薩熱心教誡後離去。菩薩於森林入口處，以yǐ彼bǐ為wéi森sēn林lín之zhī神shén，接jiē受shòu供gòng養yǎng，與yǔ以yǐ權quán利lì，菩pú薩sà熱rè心xīn教jiào誡jiè後hòu離lí去qù。

菩pú薩sà於wū森sēn林lín入rù口kǒu處chǔ，告諸人夜叉之改心，攜五種武器，歸波羅奈，於是再與兩親相會。其後，彼即王位，告gào諸zhū人rén夜yè叉chā之zhī改gǎi心xīn，攜xié五wǔ種zhǒng武wǔ器qì，歸guī波bō羅luó奈nài，於yú是shì再zài與yǔ兩liǎng親qīn相xiāng會huì。其qí後hòu，彼bǐ即jí王wáng位wèi，以正法治國，積布施等善業後，從業報生於應生之所。以yǐ正zhèng法fǎ治zhì國guó，積jī布bù施shī等děng善shàn業yè後hòu，從cóng業yè報bào生shēng於wū應yīng生shēng之zhī所suǒ。

佛述此說法後，等正覺者唱次之偈：佛fó述shù此cǐ說shuō法fǎ後hòu，等děng正zhèng覺jué者zhě唱chàng次cì之zhī偈jì：捨棄愛著心成無愛著人捨shě棄qì愛ài著zhù心xīn成chéng無wú愛ài著zhù人rén善法得涅槃滅盡一切結善shàn法fǎ得dé涅niè槃pán滅miè盡jìn一yī切qiè結jié結分結分佛以阿羅漢為目的，進而說法語之極點，為說四諦。說四諦竟，彼比丘結jié分fēn結jié分fēn佛fó以yǐ阿ā羅luó漢hàn為wéi目mù的dì，進jìn而ér說shuō法fǎ語yǔ之zhī極jí點diǎn，為wéi說shuō四sì諦dì。說shuō四sì諦dì竟jìng，彼bǐ比bǐ丘qiū得阿羅漢位。佛更連絡本生之今昔而為結語：「爾時夜叉是鴦掘魔羅（大盜），五武得dé阿ā羅luó漢hàn位wèi。

佛fó更gèng連lián絡luò本běn生shēng之zhī今jīn昔xī而ér為wéi結jié語yǔ：「爾ěr時shí夜yè叉chā是shì鴦yāng掘jué魔mó羅luó（大dà盜dào），五wǔ武wǔ器太子即是我。」器qì太tài子zǐ即jí是shì我wǒ。」