彼往佛所請求出家，出家得受五戒，不廢修行，益修觀行，達阿羅漢果。彼往彼往佛所請求出家，出家得受五戒，不廢修行，益修觀行，達阿羅漢果。彼往佛之所云：「尊師！予出家已達其極！」彼向佛說明得果之事。彼之說明此得果之佛之所云：「尊師！
予出家已達其極！」彼向佛說明得果之事。
彼之說明此得果之事，已為比丘眾所徧知。事，已為比丘眾所徧知。某日，比丘等集於法堂，比丘等云：「諸位法友！某隨仕國王之婆羅門，試自己某日，比丘等集於法堂，比丘等云：「諸位法友！
某隨仕國王之婆羅門，試自己之德行，得王之許可而出家，今已達阿羅漢果。」彼等稱讚彼之德行。佛來其處，問之德行，得王之許可而出家，今已達阿羅漢果。」彼等稱讚彼之德行。
佛來其處，問曰：「汝等比丘！汝等今有何語集於此處？」彼等曰：「如是如是之語。」佛言：「汝等曰：「汝等比丘！汝等今有何語集於此處？」
彼等曰：「如是如是之語。」佛言：「汝等比丘！試己之德而出家，使己得救者，非只此婆羅門，前生之賢人等，試自己之德比丘！
試己之德而出家，使己得救者，非只此婆羅門，前生之賢人等，試自己之德而出家，亦使自己得救。」於是佛為說過去之事。而出家，亦使自己得救。」於是佛為說過去之事。
主分主分昔日於波羅奈城梵與王治國時，菩薩為王之司祭，彼對施物等並不煩心，主分主分昔日於波羅奈城梵與王治國時，菩薩為王之司祭，彼對施物等並不煩心，彼只專念己之德行，堅守五戒。王對彼較其他婆羅門更為多分尊敬等等，一切皆與彼只專念己之德行，堅守五戒。王對彼較其他婆羅門更為多分尊敬等等，一切皆與前文所述者相同。役吏縛菩薩引渡至國王之所，行至中途時，見弄蛇者當街弄蛇，前文所述者相同。
役吏縛菩薩引渡至國王之所，行至中途時，見弄蛇者當街弄蛇，彼等捉蛇之尾，捕蛇之頭，圍繞於己之首上。菩薩見此問曰：「汝等捉蛇之尾，捕蛇彼等捉蛇之尾，捕蛇之頭，圍繞於己之首上。菩薩見此問曰：「汝等捉蛇之尾，捕蛇之頭，圍捲汝首，蛇咬汝等，將失性命。」弄蛇者云：「婆羅門！蛇有道德，品行端之頭，圍捲汝首，蛇咬汝等，將失性命。」
弄蛇者云：「婆羅門！蛇有道德，品行端正，非如無道德者；而汝自身，無道德與品行，盜王之寶而為賊，被捕縛而引渡。」正，非如無道德者；
而汝自身，無道德與品行，盜王之寶而為賊，被捕縛而引渡。」
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