友！汝今持此滿盛入油之鉢，通過多人與伽那巴達伽里亞妮之間，而一人拔刀隨汝友！汝今持此滿盛入油之鉢，通過多人與伽那巴達伽里亞妮之間，而一人拔刀隨汝之後而行。』如是云者，汝等比丘！汝等如何思惟？此男茫然漫不留神注意持此鉢之後而行。』
如是云者，汝等比丘！汝等如何思惟？
此男茫然漫不留神注意持此鉢而行耶？」彼等比丘：「尊師！不如是也！」佛：「汝等比丘！予為此譬喻者，為使覺而行耶？」彼等比丘：「尊師！
不如是也！」佛：「汝等比丘！
予為此譬喻者，為使覺其意義，而其意義為如是也：『滿盛入油之鉢』，乃有關身體想念之意。因此，汝等其意義，而其意義為如是也：『滿盛入油之鉢』，乃有關身體想念之意。因此，汝等比丘！汝等應須有如是之修養，即：『我等應修身想念，完成身想念。』汝等比丘！比丘！
汝等應須有如是之修養，即：『我等應修身想念，完成身想念。』汝等比丘！
汝等應須有如是之修養。」佛如上具體說明伽那巴達伽里亞呢須陀（國美經）之意義汝等應須有如是之修養。」佛如上具體說明伽那巴達伽里亞呢須陀（國美經）之意義與文句。與文句。
如是佛言：「思欲為身想念修養者，如手持滿盛入油之鉢，不捨念想，應努力為如是佛言：「思欲為身想念修養者，如手持滿盛入油之鉢，不捨念想，應努力為此修養也。」佛引示此經，而比丘等聞此經之意義，為斯言曰：「尊師！如有如是之此修養也。」佛引示此經，而比丘等聞此經之意義，為斯言曰：「尊師！
如有如是之人，不見此伽那巴達伽里亞妮，持入油之鉢而行，殊屬困難。」佛言：「汝等比丘！人，不見此伽那巴達伽里亞妮，持入油之鉢而行，殊屬困難。」佛言：「汝等比丘！
是人非為困難之事，此為容易之事何？為彼拔刀之人威嚇而行之故。昔賢者依精進是人非為困難之事，此為容易之事何？為彼拔刀之人威嚇而行之故。
昔賢者依精進努力，不棄想念，制諸根，亦不見化作天人之姿，行著而終得王位，此則為困難也。」努力，不棄想念，制諸根，亦不見化作天人之姿，行著而終得王位，此則為困難也。」於是為說過去之事。於是為說過去之事。
主分主分昔日，於波羅奈之都梵與王治國時，菩薩生為王子，為百子中之最末一主分主分昔日，於波羅奈之都梵與王治國時，菩薩生為王子，為百子中之最末一
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