苦集往檢，過患彰露，云何得齊？況將道品苦集往檢，過患彰露，云何得齊？況將道品往望，云何得齊正法之要？本既不齊，迹亦往望，云何得齊正法之要？
本既不齊，迹亦不齊。佛迹世世是正天竺金輪剎利；莊、老是不齊。佛迹世世是正天竺金輪剎利；
莊、老是真丹邊地小國，柱下書史、宋國漆園吏，此云真丹邊地小國，柱下書史、宋國漆園吏，此云何齊？佛以三十二相、八十種好纏絡其身；莊何齊？佛以三十二相、八十種好纏絡其身；
莊老身如凡流，凡流之形痤小醜篾。經云：「閻浮老身如凡流，凡流之形痤小醜篾。經云：「閻浮提人，形狀如鬼。」云何齊佛？佛說法時放光提人，形狀如鬼。」
云何齊佛？佛說法時放光動地，天人畢會叉手聽法；適機而說，梵響動地，天人畢會叉手聽法；
適機而說，梵響如流，辯不可盡。當於語下言不虛發，聞皆如流，辯不可盡。當於語下言不虛發，聞皆得道。老在周朝，主上不知，群下不識，不敢得道。
老在周朝，主上不知，群下不識，不敢出一言諫諍，不能化得一人；乘壞板車出一言諫諍，不能化得一人；乘壞板車出關西，竊說尹喜，有何公灼？又漆園染毫出關西，竊說尹喜，有何公灼？
又漆園染毫題簡，句治改足，軋軋若抽；造《內、外篇》以規題簡，句治改足，軋軋若抽；造《內、外篇》以規顯達，誰共同聞？復誰得道？云何得齊？如是顯達，誰共同聞？
復誰得道？云何得齊？
如是不齊，其義無量，倦不能說。云何以邪而干不齊，其義無量，倦不能說。云何以邪而干於正？復次，如來行時，帝釋在右，梵王在左，於正？
復次，如來行時，帝釋在右，梵王在左，金剛前導，四部後從，飛空而行。老自御薄板金剛前導，四部後從，飛空而行。老自御薄板青牛車，向關西作田；莊為他所使，看守漆青牛車，向關西作田；
莊為他所使，看守漆樹。如此舉動，復云何齊？如來定為轉輪聖帝，樹。如此舉動，復云何齊？
如來定為轉輪聖帝，四海顒顒；待神寶至，忽此榮位，出家得佛。四海顒顒；待神寶至，忽此榮位，出家得佛。
老仕關東悋小吏之職，墾農關西，惜數畝老仕關東悋小吏之職，墾農關西，惜數畝之田；公私怱遽，不能棄此，云何言齊？盲人之田；公私怱遽，不能棄此，云何言齊？
盲人無眼信汝所說，有智慧者愍而怪之。是無眼信汝所說，有智慧者愍而怪之。是故當知，汝不可說是絕言之見，三假具足，故當知，汝不可說是絕言之見，三假具足，苦集成就，生死宛然，抱炬自燒，甚可傷痛！苦集成就，生死宛然，抱炬自燒，甚可傷痛！
若破此見，如前所說。復次，外人或時用若破此見，如前所說。復次，外人或時用「道可道非常道」為絕言，破《中論》「不生不滅」，「道可道非常道」為絕言，破《中論》「不生不滅」，云是第四句，絕言出過四句。一往聞語，謂云是第四句，絕言出過四句。
一往聞語，謂言出過，理則不然。言「不生」者，見心不生，言出過，理則不然。言「不生」者，見心不生，
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