此義也。當知第一義中一法不可得，況三此義也。當知第一義中一法不可得，況三千法？世諦中一心尚具無量法，況三千耶？千法？
世諦中一心尚具無量法，況三千耶？如佛告德女：「無明內有不？」「不也。」「外有不？」「不如佛告德女：「無明內有不？」
「不也。」「外有不？」
「不也。」「內外有不？」「不也。」「非內非外有不？」「不也。」佛也。」「內外有不？」
「不也。」「非內非外有不？」
「不也。」佛言：「如是有。」龍樹云：「不自、不他、不共、不無言：「如是有。」
龍樹云：「不自、不他、不共、不無因生。」大經：「生生不可說，乃至不生不生不因生。」大經：「生生不可說，乃至不生不生不可說；有因緣故，亦可得說。」謂四悉檀因緣可說；
有因緣故，亦可得說。」謂四悉檀因緣也。雖四句冥寂，慈悲憐愍，於無名相中，假也。
雖四句冥寂，慈悲憐愍，於無名相中，假名相說。或作世界，說心具一切法，聞者歡名相說。或作世界，說心具一切法，聞者歡喜。如言：「三界無別法，唯是一心造。」即其文喜。
如言：「三界無別法，唯是一心造。」即其文也。或說緣生一切法，聞者歡喜。如言：「五欲也。
或說緣生一切法，聞者歡喜。如言：「五欲令人墮惡道；善知識者是大因緣，所謂化導令人墮惡道；
善知識者是大因緣，所謂化導令得見佛。」即其文也。或言因緣共生一切，令得見佛。」即其文也。
或言因緣共生一切，法聞者歡喜。如言：「水銀和真金，能塗諸色法聞者歡喜。如言：「水銀和真金，能塗諸色像。」即其文也。或言離生一切法，聞者歡喜。像。」
即其文也。或言離生一切法，聞者歡喜。
如言：「十二因緣非佛作，非天人、修羅作，其如言：「十二因緣非佛作，非天人、修羅作，其性自爾。」即其文也。此四句即世界悉檀，說心性自爾。」即其文也。
此四句即世界悉檀，說心生三千一切法也。云何為人悉檀？如言：「佛生三千一切法也。云何為人悉檀？
如言：「佛法如海，唯信能入。」「信則道源功德母，一切善法如海，唯信能入。」「信則道源功德母，一切善法由之生。」「汝但發三菩提心，是則出家，禁戒法由之生。」
「汝但發三菩提心，是則出家，禁戒具足。」聞者生信，即其文也。或說緣生一切具足。」聞者生信，即其文也。
或說緣生一切法，如言：「若不值佛，當於無量劫墮地獄法，如言：「若不值佛，當於無量劫墮地獄苦；以見佛故，得無根信，如從伊蘭出生苦；以見佛故，得無根信，如從伊蘭出生栴檀。」聞者生信。或說合生一切法，如言：栴檀。」
聞者生信。或說合生一切法，如言：「心水澄清，珠相自現；慈善根力，見如此事。」聞「心水澄清，珠相自現；
慈善根力，見如此事。」聞者生信，即其文也。或說離生一切法，如言：者生信，即其文也。
或說離生一切法，如言：「非內觀得是智慧，乃至非內外觀得是智「非內觀得是智慧，乃至非內外觀得是智慧。若有住著，先尼梵志小信尚不可得，況慧。若有住著，先尼梵志小信尚不可得，況捨邪入正？」聞者生信，即其文也。是為為人捨邪入正？」
聞者生信，即其文也。是為為人
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