此等名異義同，軌則行人呼為三法，所照此等名異義同，軌則行人呼為三法，所照為三諦，所發為三觀，觀成為三智，教他呼為三諦，所發為三觀，觀成為三智，教他呼為三語，歸宗呼為三趣。得斯意類，一切為三語，歸宗呼為三趣。得斯意類，一切皆成法門。種種味，勿嫌煩。如如意珠，皆成法門。
種種味，勿嫌煩。如如意珠，天上勝寶，狀如芥粟，有大功能；淨妙五欲，天上勝寶，狀如芥粟，有大功能；
淨妙五欲，七寶琳琅；非內畜，非外入；不謀前後，不七寶琳琅；非內畜，非外入；
不謀前後，不擇多少，不作麁妙，稱意豐儉；降雨穰穰，不擇多少，不作麁妙，稱意豐儉；降雨穰穰，不添不盡。蓋是色法尚能如此，況心神靈妙，添不盡。
蓋是色法尚能如此，況心神靈妙，寧不具一切法耶？又三毒惑心，一念心起，寧不具一切法耶？又三毒惑心，一念心起，尚復身、邊、利、鈍，八十八使乃至八萬四千煩尚復身、邊、利、鈍，八十八使乃至八萬四千煩惱。若言先有，那忽待緣？若言本無，緣對即惱。
若言先有，那忽待緣？若言本無，緣對即應。不有不無，定有即邪，定無即妄。當知有應。
不有不無，定有即邪，定無即妄。當知有而不有，不有而有。惑心尚爾，況不思議一而不有，不有而有。
惑心尚爾，況不思議一心耶？又如眠夢見百千萬事，豁寤無一，況心耶？又如眠夢見百千萬事，豁寤無一，況復百千？未眠，不夢不覺，不多不一；眠力故復百千？
未眠，不夢不覺，不多不一；眠力故謂多，覺力故謂少。莊周夢為蝴蝶，翾翔百謂多，覺力故謂少。
莊周夢為蝴蝶，翾翔百年；寤知非蝶，亦非積歲。無明法法性，一心年；寤知非蝶，亦非積歲。
無明法法性，一心一切心，如彼昏眠。達無明即法性，一切心一切心，如彼昏眠。達無明即法性，一切心一心，如彼醒寤。又行安樂行人，一眠一心，如彼醒寤。
又行安樂行人，一眠夢初發心乃至作佛坐道場、轉法輪、度眾夢初發心乃至作佛坐道場、轉法輪、度眾生、入涅槃；豁寤秖是一夢事。若信三喻，則生、入涅槃；豁寤秖是一夢事。
若信三喻，則信一心，非口所宣，非情所測。此不思議境，信一心，非口所宣，非情所測。此不思議境，何法不收？此境發智，何智不發？依此境發何法不收？
此境發智，何智不發？依此境發誓乃至無法愛，何誓不具？何行不滿足耶？誓乃至無法愛，何誓不具？
何行不滿足耶？說時如上次第；行時一心中具一切心。說時如上次第；
行時一心中具一切心。○二、發真正菩提心者，既深識不思議境，○二、發真正菩提心者，既深識不思議境，知一苦一切苦。自悲昔苦，起惑耽湎麁弊知一苦一切苦。
自悲昔苦，起惑耽湎麁弊色聲，縱身口意作不善業。輪環惡趣縈諸色聲，縱身口意作不善業。輪環惡趣縈諸熱惱，身苦心苦而自毀傷。而今還以愛繭自熱惱，身苦心苦而自毀傷。
而今還以愛繭自
下页续读