解一心一切心，一切心一心，非一非一切；一解一心一切心，一切心一心，非一非一切；一陰一切陰，一切陰一陰，非一非一切；一入一陰一切陰，一切陰一陰，非一非一切；
一入一切入，一切入一入，非一非一切；一界一切界，切入，一切入一入，非一非一切；一界一切界，一切界一界，非一非一切；一眾生一切眾生，一切界一界，非一非一切；
一眾生一切眾生，一切眾生一眾生，非一非一切；一國土一切一切眾生一眾生，非一非一切；一國土一切國土，一切國土一國土，非一非一切；一相一國土，一切國土一國土，非一非一切；
一相一切相，一切相一相，非一非一切；乃至一究竟切相，一切相一相，非一非一切；乃至一究竟一切究竟，一切究竟一究竟，非一非一切。遍一切究竟，一切究竟一究竟，非一非一切。
遍歷一切，皆是不可思議境。若法性、無明合，有歷一切，皆是不可思議境。若法性、無明合，有一切法陰界入等，即是俗諦；一切界入是一一切法陰界入等，即是俗諦；
一切界入是一法界，即是真諦；非一非一切，即是中道第一法界，即是真諦；非一非一切，即是中道第一義諦。如是遍歷一切法，無非不思議三諦義諦。
如是遍歷一切法，無非不思議三諦。若一法一切法，即是因緣所生法，是為。若一法一切法，即是因緣所生法，是為假名，假觀也；若一切法即一法，我說即是空，假名，假觀也；
若一切法即一法，我說即是空，空觀也；若非一非一切者，即是中道觀。一空觀也；若非一非一切者，即是中道觀。
一空一切空，無假中而不空，總空觀也。一假一空一切空，無假中而不空，總空觀也。一假一切假，無空中而不假，總假觀也。一中一切中，切假，無空中而不假，總假觀也。
一中一切中，無空假而不中，總中觀也。即《中論》所說不無空假而不中，總中觀也。即《中論》所說不可思議一心三觀。歷一切法亦如是。若因可思議一心三觀。
歷一切法亦如是。若因緣所生一切法者，即方便隨情，道種權智；若緣所生一切法者，即方便隨情，道種權智；
若一切法一法，我說即是空，即隨智，一切智；若一切法一法，我說即是空，即隨智，一切智；若非一非一切，亦名中道義者，即非權非實，一非一非一切，亦名中道義者，即非權非實，一切種智。例上，一權一切權，一實一切實，一切切種智。
例上，一權一切權，一實一切實，一切非權非實，遍歷一切，是不思議三智也。若隨非權非實，遍歷一切，是不思議三智也。若隨情，即隨他意語；若隨智，即隨自意語；若非權情，即隨他意語；
若隨智，即隨自意語；若非權非實，即非自非他意語；遍歷一切法無非非實，即非自非他意語；
遍歷一切法無非漸、頓、不定不思議教門也。若解頓，即解心。漸、頓、不定不思議教門也。若解頓，即解心。
心尚不可得，云何當有趣、非趣？若解漸，即心尚不可得，云何當有趣、非趣？若解漸，即解一切法趣心。若解不定，即解是趣不過。解一切法趣心。
若解不定，即解是趣不過。
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