知法門永寂如空，誓願修行永寂；雖知知法門永寂如空，誓願修行永寂；雖知菩提無所有，無所有中，吾故求之。雖知法菩提無所有，無所有中，吾故求之。
雖知法門如空無所有，誓願畫繢莊嚴虛空；雖門如空無所有，誓願畫繢莊嚴虛空；雖知佛道非成所成，如虛空中種樹，使得華知佛道非成所成，如虛空中種樹，使得華得果。雖知法門及佛果，非修非不修而得果。
雖知法門及佛果，非修非不修而修；非證非得，以無所證得而證而得。是修；非證非得，以無所證得而證而得。
是名非偽、非毒，名為「真」；非空、非見愛名為名非偽、非毒，名為「真」；非空、非見愛名為「正」。如此慈悲誓願與不可思議境智，非前「正」。
如此慈悲誓願與不可思議境智，非前非後同時俱起。慈悲即智慧，智慧即慈悲。無非後同時俱起。慈悲即智慧，智慧即慈悲。
無緣無念，普覆一切；任運拔苦，自然與樂。不緣無念，普覆一切；任運拔苦，自然與樂。
不同毒害，不同但空，不同愛見。是名「真正同毒害，不同但空，不同愛見。是名「真正發心菩提」義。自悲己、悲眾生義，皆如上說。發心菩提」義。
自悲己、悲眾生義，皆如上說。觀心可解。三、善巧安心者，善以止觀安觀心可解。
三、善巧安心者，善以止觀安於法性也。上深達不思議境，淵奧微密。博於法性也。上深達不思議境，淵奧微密。
博運慈悲，亘蓋若此。須行填願，行即止觀也。運慈悲，亘蓋若此。須行填願，行即止觀也。
無明癡惑本是法性，以癡迷故，法性變作無無明癡惑本是法性，以癡迷故，法性變作無明，起諸顛倒，善不善等。如寒來結水，變作明，起諸顛倒，善不善等。如寒來結水，變作堅水。又如眠來變心，有種種夢。今當體諸堅水。
又如眠來變心，有種種夢。今當體諸顛倒即是法性，不一不異。雖顛倒起滅，如顛倒即是法性，不一不異。
雖顛倒起滅，如旋火輪，不信顛倒起滅，唯信此心但是法旋火輪，不信顛倒起滅，唯信此心但是法性。起是法性起，滅是法性滅，體其實不起性。起是法性起，滅是法性滅，體其實不起滅，妄謂起滅；秖指妄想悉是法性，以法性滅，妄謂起滅；
秖指妄想悉是法性，以法性繫法性，以法性念法性，常是法性，無不法繫法性，以法性念法性，常是法性，無不法性時。體達既成，不得妄想亦不得法性。還性時。體達既成，不得妄想亦不得法性。
還源反本，法界俱寂，是名為「止」。如此止時，上源反本，法界俱寂，是名為「止」。如此止時，上來一切流轉皆止。觀者，觀察無明之心，上來一切流轉皆止。
觀者，觀察無明之心，上等於法性，本來皆空；下等一切妄想善惡，等於法性，本來皆空；下等一切妄想善惡，皆如虛空，無二無別。譬如劫盡，從地上至皆如虛空，無二無別。
譬如劫盡，從地上至初禪，炎炎無非是火。又如虛空藏菩薩所初禪，炎炎無非是火。又如虛空藏菩薩所
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