門，即解一切義。」云何秖作一解耶？利钁斵門，即解一切義。」云何秖作一解耶？
利钁斵地，徹至金剛；聞一不生，遍解法界不生。將地，徹至金剛；聞一不生，遍解法界不生。
將諸不生，勘汝執心，了無一分，非見是何？有諸不生，勘汝執心，了無一分，非見是何？有人難《中論》云「不生不滅」未會深理。何者？煩人難《中論》云「不生不滅」未會深理。
何者？煩惱是生法，三相遷謝是滅法；秖不此生滅，惱是生法，三相遷謝是滅法；
秖不此生滅，故言不生不滅。但是入空，不見中意。《中論》故言不生不滅。但是入空，不見中意。
《中論》師解云：「不生不滅者，不不生、不不滅，以顯師解云：「不生不滅者，不不生、不不滅，以顯中道。」此解扶中，而傷文失義。何者？龍樹之中道。」此解扶中，而傷文失義。
何者？龍樹之意，兼通含別，故言「不生不滅」。不生者，不二意，兼通含別，故言「不生不滅」。
不生者，不二十五有之生，不三相遷滅之滅，能破二十種十五有之生，不三相遷滅之滅，能破二十種身見，成須陀洹乃至無學。豈非兼申通意，身見，成須陀洹乃至無學。豈非兼申通意，亦兼三藏意？若生、若滅皆屬於生；涅槃但空亦兼三藏意？
若生、若滅皆屬於生；涅槃但空唯屬寂滅。不此之生，不此之滅，雙遮二邊，唯屬寂滅。
不此之生，不此之滅，雙遮二邊，豈非含別之意？若生滅是因緣所生法，即空豈非含別之意？若生滅是因緣所生法，即空即假即中。即空故不生，即假故不滅，不生不即假即中。
即空故不生，即假故不滅，不生不滅即是中道。按文解釋，兼二，含別顯中，四滅即是中道。按文解釋，兼二，含別顯中，四義宛然。龍樹之巧，以「不生不滅」一句，廣攝諸義宛然。
龍樹之巧，以「不生不滅」一句，廣攝諸法，乃會摩訶衍耳。若開脣動舌，重吃鳳兮法，乃會摩訶衍耳。若開脣動舌，重吃鳳兮之聲；抽筆染毫，加於點淰之字；秖得一意，之聲；
抽筆染毫，加於點淰之字；秖得一意，全失三門。懸疣附贅，雖欲補助，還成漏失。全失三門。
懸疣附贅，雖欲補助，還成漏失。今解不生一句，何啻含於四義？且略出十不今解不生一句，何啻含於四義？
且略出十不生、不不生意也。一者、一切法可破可壞，一生、不不生意也。一者、一切法可破可壞，一切語可轉；非有非無，絕言離句。無一法切語可轉；
非有非無，絕言離句。無一法入心，是一不生；不生亦不生，故名不不生。入心，是一不生；
不生亦不生，故名不不生。雖情謂不生，而實是生。如非想謂言無想，雖情謂不生，而實是生。
如非想謂言無想，而成就細想。此乃邪見外道之不不生也。二而成就細想。此乃邪見外道之不不生也。
二者、犢子道人，計我在第五不可說藏中，此是者、犢子道人，計我在第五不可說藏中，此是一不生；不生亦不生，故名不不生。若三藏二一不生；不生亦不生，故名不不生。
若三藏二乘，斷三界見思，一不不見，一不不思，故名乘，斷三界見思，一不不見，一不不思，故名
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