第八(上)摩訶止觀卷第八第八(上)摩訶止觀卷第八
隋天台智者大師說隋天台智者大師說門人灌頂記門人灌頂記第二、觀煩惱境者：上陰界入不悟，則非其第二、觀煩惱境者：上陰界入不悟，則非其宜，而觀察不已，擊動煩惱，貪瞋發作；是時宜，而觀察不已，擊動煩惱，貪瞋發作；是時應捨陰入觀於煩惱。前呵五欲，知其過應捨陰入觀於煩惱。
前呵五欲，知其過罪；棄蓋是捨平常；陰入觀於果報，於中求罪；棄蓋是捨平常；
陰入觀於果報，於中求解。今觀發作隆盛，起重貪瞋。如鐵不與火解。今觀發作隆盛，起重貪瞋。
如鐵不與火合，但黑；若與火合，赫然。又報法尋常，無時合，但黑；若與火合，赫然。
又報法尋常，無時不有，呵棄為易；若欻起煩惱，控制則難。何不有，呵棄為易；若欻起煩惱，控制則難。
何者？生來雖瞋，諫曉則息；今所發者，咆勃可者？生來雖瞋，諫曉則息；
今所發者，咆勃可畏。生來倒想，乍起乍滅；今所發者，欝然不畏。生來倒想，乍起乍滅；
今所發者，欝然不去。生來欲色，抑制可停；今所發者，不簡死去。生來欲色，抑制可停；
今所發者，不簡死馬，況其匹類？此惑內發，強梁熾盛；若見外馬，況其匹類？此惑內發，強梁熾盛；
若見外境，心狂眼闇。譬如流水，不覺其急；概之以境，心狂眼闇。譬如流水，不覺其急；
概之以木，漣漪𭱯起。亦如健人，不知有力，觸之怒木，漣漪𭱯起。亦如健人，不知有力，觸之怒壯。煩惱臥伏，如有如無；道場懺悔，觀陰界壯。
煩惱臥伏，如有如無；道場懺悔，觀陰界入，如觸睡師子哮吼震地。若不識者，則能入，如觸睡師子哮吼震地。
若不識者，則能牽人作大重罪。非唯止觀不成，更增長惡牽人作大重罪。非唯止觀不成，更增長惡業，墜黑闇坑，無能勉出。為是義故，須觀業，墜黑闇坑，無能勉出。
為是義故，須觀煩惱境也。觀此為四：一、略明其相，二、明因煩惱境也。觀此為四：一、略明其相，二、明因緣，三、明治異，四、修止觀。初、明相者，先釋緣，三、明治異，四、修止觀。
初、明相者，先釋名。煩惱是昏煩之法，惱亂心神。又與心作名。煩惱是昏煩之法，惱亂心神。
又與心作煩，令心得惱，即是見思利鈍。此一往分數，煩，令心得惱，即是見思利鈍。此一往分數，五鈍何必是貪瞋？如諸蠕動，實不推理，而五鈍何必是貪瞋？
如諸蠕動，實不推理，而舉𧑃張鬐，怒目自大。底下凡劣，何甞執見？舉𧑃張鬐，怒目自大。底下凡劣，何甞執見？
行、住、坐、臥，恒起我心，故知五鈍非無利也。行、住、坐、臥，恒起我心，故知五鈍非無利也。
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