第六(上)摩訶止觀卷第六第六(上)摩訶止觀卷第六
隋天台智者大師說隋天台智者大師說門人灌頂記門人灌頂記第二、體思假入空破法遍者，即為三：一、明第二、體思假入空破法遍者，即為三：一、明思假，二、明體觀，三、明其位。「思假」者，謂貪、瞋、思假，二、明體觀，三、明其位。「思假」者，謂貪、瞋、癡、慢，此名「鈍使」，亦名「正三毒」。歷三界為癡、慢，此名「鈍使」，亦名「正三毒」。
歷三界為十。又約三界凡九地，地地有九品，合八十十。又約三界凡九地，地地有九品，合八十一品；皆能潤業受三界生。初果猶七反未一品；
皆能潤業受三界生。初果猶七反未盡，如燈滅方盛。雖復有欲，非婦不淫；雖盡，如燈滅方盛。
雖復有欲，非婦不淫；雖復有瞋，墾地不夭；雖復有愚，不計性實。復有瞋，墾地不夭；
雖復有愚，不計性實。道共戒力，任運如是，故稱「正煩惱」也。不同道共戒力，任運如是，故稱「正煩惱」也。
不同見惑，瀾漫無方，觸境生著。稱「思惟」者，從解見惑，瀾漫無方，觸境生著。稱「思惟」者，從解得名。初觀真淺猶有事障，後重慮真此惑得名。
初觀真淺猶有事障，後重慮真此惑即除，故名「思惟惑」也。數人云：「欲界為貪，上即除，故名「思惟惑」也。數人云：「欲界為貪，上界名愛。」《成論》人難此語：「上界有味禪貪，下界名愛。」
《成論》人難此語：「上界有味禪貪，下界有欲愛，愛、貪俱通，何意偏判？若言下界界有欲愛，愛、貪俱通，何意偏判？若言下界貪重，上界貪輕，貪輕可非貪耶？」此亦是一貪重，上界貪輕，貪輕可非貪耶？」
此亦是一並，但佛有時對緣別說，假名無定，豈可一並，但佛有時對緣別說，假名無定，豈可一例？但令召得煩惱即須破除，何勞諍於貪、例？但令召得煩惱即須破除，何勞諍於貪、愛？譬如除糞，唯以却穢為先，分別非急。入愛？
譬如除糞，唯以却穢為先，分別非急。入道要在方便，名相傍耳。若欲委知，《毘曇》、《成道要在方便，名相傍耳。
若欲委知，《毘曇》、《成論》備悉明之，可往彼尋。空假之觀，今所論論》備悉明之，可往彼尋。空假之觀，今所論也。○二、「明體觀」者，若生滅門，先用析智斷也。
○二、「明體觀」者，若生滅門，先用析智斷見，後還用析智重慮斷思。無生滅門，初用見，後還用析智重慮斷思。無生滅門，初用體見入空，後還用體思重慮，更不餘途體見入空，後還用體思重慮，更不餘途也。今體貪欲假入空者：欲惑九品，一一品也。
今體貪欲假入空者：欲惑九品，一一品起，即有三假。如女有六欲，謂色欲、形貌欲、起，即有三假。如女有六欲，謂色欲、形貌欲、
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