何謂為性？根無識性，不能生識。又識性與何謂為性？根無識性，不能生識。
又識性與識，為一、為異？若一，性即是識，無能、無所；識，為一、為異？若一，性即是識，無能、無所；
若異，還是他生，非心自生。如是推求，畢竟若異，還是他生，非心自生。如是推求，畢竟知心不從自生。若言心不自生，塵來發心知心不從自生。
若言心不自生，塵來發心故有心生。引經云：「有緣思生，無緣思不生。」故有心生。引經云：「有緣思生，無緣思不生。」
若爾，塵在意外，來發內識，則心由他生。若爾，塵在意外，來發內識，則心由他生。今推此塵為是心故生心？為非心故生今推此塵為是心故生心？
為非心故生心？塵若是心，則不名塵，亦非意外，則同心？塵若是心，則不名塵，亦非意外，則同自生。又二心並，則無能所。塵若非心，那能自生。
又二心並，則無能所。塵若非心，那能生心？如前破。若塵中有生性，是故生心；此生心？
如前破。若塵中有生性，是故生心；
此性為有？為無？性若是有，性與塵並，亦無能性為有？為無？
性若是有，性與塵並，亦無能所；若無，無不能生。如是推求，知心畢竟不所；若無，無不能生。
如是推求，知心畢竟不從塵生。若根塵合故有心生者，根塵各各從塵生。若根塵合故有心生者，根塵各各有心故合生心？各各無心故合生心？若各有心故合生心？
各各無心故合生心？若各各有合，則兩心生，墮自他性中；若各各無，合各有合，則兩心生，墮自他性中；
若各各無，合時亦無。譬如鏡、面，各有像故合生像？各無時亦無。譬如鏡、面，各有像故合生像？
各無像故合生像？若各有像，應有兩像；若各無像故合生像？若各有像，應有兩像；
若各無像，合不能生。若鏡、面合為一而生像者，今像，合不能生。若鏡、面合為一而生像者，今實不合，合則無像；若鏡、面離故生像者，各實不合，合則無像；
若鏡、面離故生像者，各在一方，則應有像，今實不爾。根塵離合，亦在一方，則應有像，今實不爾。根塵離合，亦得如是。如是推求，知心畢竟不從合生。又得如是。
如是推求，知心畢竟不從合生。又根塵各有心性，合則心生者，當檢此性為根塵各有心性，合則心生者，當檢此性為有？為無？如前破。若根塵各離而有心有？
為無？如前破。
若根塵各離而有心生者，此是無因緣生，為有此離？為無此生者，此是無因緣生，為有此離？為無此離？若有此離，還從緣生，何謂為離？若無此離？
若有此離，還從緣生，何謂為離？若無此離，無何能生？若言此離有性，性為有？為無？離，無何能生？
若言此離有性，性為有？為無？
若性是有，還從緣生，不名為離；若性是無，若性是有，還從緣生，不名為離；若性是無，無何能生？如是推求，知心畢竟不從離生。無何能生？
如是推求，知心畢竟不從離生。《中論》云：「諸法不自生，亦不從他生，不共不《中論》云：「諸法不自生，亦不從他生，不共不
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