具足四句之外，言語道斷，心行處滅，泯然清具足四句之外，言語道斷，心行處滅，泯然清淨，即是無生絕言之道。如此計者，還是不可淨，即是無生絕言之道。如此計者，還是不可說絕言之見，何關正道？徒謂絕言，言終不說絕言之見，何關正道？
徒謂絕言，言終不絕，何以故？待不絕而論絕，絕還是待；待對絕，何以故？待不絕而論絕，絕還是待；
待對得起，不應言絕。如避虛空，豈有免理？又得起，不應言絕。如避虛空，豈有免理？
又竪破不絕者：心不絕故，無言見具起一切竪破不絕者：心不絕故，無言見具起一切生死因果，云何稱絕？上來節節皆有橫竪兩生死因果，云何稱絕？上來節節皆有橫竪兩破。於一有見，是橫破；重累四見，是竪破。因破。
於一有見，是橫破；重累四見，是竪破。
因戒假是橫破；相續假是竪破；相待假是亦橫戒假是橫破；相續假是竪破；
相待假是亦橫亦竪破；總破是非橫非竪破。大途秖是橫亦竪破；總破是非橫非竪破。
大途秖是橫破，今當竪破。汝執心是有，有即是生，汝是破，今當竪破。汝執心是有，有即是生，汝是何等生？為是五停、總別念處、煗頂忍世第一何等生？
為是五停、總別念處、煗頂忍世第一生？為是苦忍真明生？為是重慮思惟生？為生？為是苦忍真明生？
為是重慮思惟生？為是乾慧似道生？為是八人見諦生？為是神通是乾慧似道生？
為是八人見諦生？為是神通遊戲誓扶習氣生？為是三賢伏道似解生？為遊戲誓扶習氣生？
為是三賢伏道似解生？為是十聖真解生？為是鐵輪似道生？為是銅輪是十聖真解生？
為是鐵輪似道生？為是銅輪真道生？為是遍法界自在生？用此諸生，勘真道生？
為是遍法界自在生？用此諸生，勘汝執心，全無氣分；而言非見，孰是見乎？若汝執心，全無氣分；
而言非見，孰是見乎？若計心是無生，無即不生，汝是何等不生？為計心是無生，無即不生，汝是何等不生？
為是見不生？為是思不生？為習氣不生？為塵是見不生？為是思不生？
為習氣不生？為塵沙不生？為無明不生？為業不生？為報不生？沙不生？
為無明不生？為業不生？
為報不生？為行不生？為理不生？世人云不生，不生即為行不生？
為理不生？世人云不生，不生即是佛；秖道是法佛。今釋此語即是三佛：理是佛；
秖道是法佛。今釋此語即是三佛：理不生，即法佛；無明不生，即報佛；塵沙、見、思不不生，即法佛；
無明不生，即報佛；塵沙、見、思不生，即應佛。又無明不生，即法佛；見思不生，即生，即應佛。
又無明不生，即法佛；見思不生，即報佛；塵沙不生，即應佛。又業行位不生，即應報佛；
塵沙不生，即應佛。又業行位不生，即應佛；智業不生，即報佛；理不生，即法佛。又應佛佛；
智業不生，即報佛；理不生，即法佛。
又應佛從緣因生；報佛從了因生；法佛從正因從緣因生；報佛從了因生；
法佛從正因生。三佛生即無生；無生即三佛生。「若聞阿字生。三佛生即無生；
無生即三佛生。「若聞阿字
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