言不善。非善無記。故云離二。何故唯取獨立言不善。非善無記。
故云離二。何故唯取獨立為結。此如上釋。獨立煩惱。其力堅強。結縛牢為結。
此如上釋。獨立煩惱。
其力堅強。結縛牢固。故說為結。又前七結。並是獨立。今為同固。
故說為結。又前七結。
並是獨立。今為同彼。唯取獨立。何故唯取離二煩惱以之為結。彼。
唯取獨立。何故唯取離二煩惱以之為結。
不善煩惱。其力強盛。結縛牢固。所以偏取。若不善煩惱。其力強盛。
結縛牢固。所以偏取。
若如是者。前七結中身邊二見。唯是無記。上二如是者。前七結中身邊二見。
唯是無記。上二界中一切煩惱。亦是無記。非不善性。何故名界中一切煩惱。
亦是無記。非不善性。
何故名結。釋言。前七是其使性。使性堅強。假令無記結。釋言。
前七是其使性。使性堅強。
假令無記亦能結縛。故說為結。餘非使性。勢力輕微。要亦能結縛。故說為結。
餘非使性。勢力輕微。
要不善者。方能結縛。不類前七。既在於此。間不善者。方能結縛。
不類前七。既在於此。
間曰。睡掉何故非結。論自釋言。睡掉二纏諸結曰。睡掉何故非結。
論自釋言。睡掉二纏諸結俱起。不名獨立。又通不善穢污無記。不名離俱起。
不名獨立。又通不善穢污無記。
不名離二。為是不取。又問。眠纏何故非結。論自釋二。為是不取。
又問。眠纏何故非結。
論自釋言。眠與一切諸使相應。故非獨立。眠通三言。眠與一切諸使相應。
故非獨立。眠通三性。故非離二。是以不取。無慚無愧。何故非性。
故非離二。是以不取。
無慚無愧。何故非結。論自釋言。無慚無愧。雖復離二。而不獨結。
論自釋言。無慚無愧。
雖復離二。而不獨立。是故非結。此無慚愧。唯與欲界不善俱。故立。
是故非結。此無慚愧。
唯與欲界不善俱。故名為離二。何故悔纏不說為結。論自釋言。悔名為離二。
何故悔纏不說為結。論自釋言。
悔雖獨立。而不離二。所以非結。善不善中。皆雖獨立。而不離二。
所以非結。善不善中。
皆有悔故。忿覆二纏。何故非結。論自釋言。忿覆有悔故。忿覆二纏。
何故非結。論自釋言。
忿覆雖獨立。而復離二。有人欲令是使性故。所以雖獨立。而復離二。
有人欲令是使性故。所以不說。忿是嗔性。覆是貪性。如是說者。但立八不說。
忿是嗔性。覆是貪性。
如是說者。但立八纏。地持論中。亦同此說。問曰。六垢何故非纏。
地持論中。亦同此說。
問曰。六垢何故非結。論自釋言。急縛煩惱。說之為纏。輕繫煩結。
論自釋言。急縛煩惱。
說之為纏。輕繫煩惱。說以為垢。急縛之中。稍微之者。猶尚不惱。
說以為垢。急縛之中。
稍微之者。猶尚不取。何況輕繫。是故不說。若依成實。則不如取。
何況輕繫。是故不說。
若依成實。則不如是。彼說云何。慳嫉二纏。是弊煩惱。故說為是。
彼說云何。慳嫉二纏。
是弊煩惱。故說為結。更無異義。云何是弊。彼論釋云。以有慳結。
更無異義。云何是弊。
彼論釋云。以有慳故慳著身財。雖見貧苦。無心濟拔。以有嫉故慳著身財。
雖見貧苦。無心濟拔。
以有嫉
下页续读