貪外上界貪內。又復慢使。於上下界。繫力微貪外上界貪內。又復慢使。
於上下界。繫力微薄。是故不分。蓋乃且就總相而言。若入九十薄。
是故不分。蓋乃且就總相而言。
若入九十八使門中。亦隨界別分之為多。七使之義。辨八使門中。亦隨界別分之為多。
七使之義。辨之略爾。之略爾。
48八慢義(五末)八慢義48八慢義(五末)八慢義八慢之義。出涅槃經。成實論中。具廣解釋。八慢之義。出涅槃經。
成實論中。具廣解釋。
自舉陵他。名之為慢。慢別不同。離分為八。自舉陵他。名之為慢。
慢別不同。離分為八。
一直名慢。二名大慢。三名慢慢。四不如慢。五一直名慢。二名大慢。
三名慢慢。四不如慢。
五名憍慢。亦名傲慢。六名我慢。七增上慢。八名名憍慢。亦名傲慢。
六名我慢。七增上慢。
八名邪慢。八中前五對人以分。後三就其所恃以邪慢。八中前五對人以分。
後三就其所恃以別。就前五中。初之一慢。於下境界及等處生。別。就前五中。
初之一慢。於下境界及等處生。
次有一慢。唯等處生。後之三種。上境處生。初次有一慢。唯等處生。
後之三種。上境處生。
初言慢者。於下自高。於等計等。此過輕故。直名言慢者。於下自高。
於等計等。此過輕故。
直名為慢。此無所陵。何故名慢。成實釋言。是中有為慢。此無所陵。
何故名慢。成實釋言。
是中有其執我相過故說為慢。言大慢者。於等自大。其執我相過故說為慢。言大慢者。
於等自大。名為大慢。言慢慢者。於上境處。謂己勝彼。此名為大慢。
言慢慢者。於上境處。
謂己勝彼。此過最重。名為慢慢。不如慢者。他實過己。玄絕過最重。
名為慢慢。不如慢者。
他實過己。玄絕非伴。謂己少劣。名不如慢。陵他多邊。故說非伴。
謂己少劣。名不如慢。
陵他多邊。故說慢矣。言傲慢者。有人於彼父母師長。不能恭慢矣。
言傲慢者。有人於彼父母師長。
不能恭敬。名為傲慢。此前五種。對人辨也。後三就其敬。名為傲慢。
此前五種。對人辨也。
後三就其所恃以別。言我慢者。有人於陰橫計有我。執所恃以別。言我慢者。
有人於陰橫計有我。執我自高。故名我慢。此諸慢中。執我心也。然我自高。
故名我慢。此諸慢中。
執我心也。然此我慢。通於凡聖。在凡名為示相我慢。在學此我慢。
通於凡聖。在凡名為示相我慢。
在學心中。名不示相。迷見諦故。說示相慢。不迷見心中。名不示相。
迷見諦故。說示相慢。
不迷見諦。名不示相。增上慢者。實不得聖。而謂己諦。名不示相。
增上慢者。實不得聖。
而謂己得。名增上慢。以其聖法是增上故。言邪慢者。得。名增上慢。
以其聖法是增上故。言邪慢者。
無德自高。恃惡陵人。名為邪慢。就此八中。我無德自高。恃惡陵人。
名為邪慢。就此八中。
我慢是通。餘者是別。八慢之義。辨之麁爾。慢是通。餘者是別。
八慢之義。辨之麁爾。
49八種惡覺義(五末)八種惡覺義49八種惡覺義(五末)八種惡覺義
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