極初禪有其諂故。初禪梵王。誑諂梵眾。言我極初禪有其諂故。初禪梵王。
誑諂梵眾。言我最勝。莫至佛所。又以諂故。黑齒比丘。往彼難最勝。
莫至佛所。又以諂故。
黑齒比丘。往彼難詰。默然不對。執黑齒手。屏地求之。高至三詰。
默然不對。執黑齒手。
屏地求之。高至三禪。若依成實。上界雖起。繫屬欲界。彼宗煩禪。
若依成實。上界雖起。
繫屬欲界。彼宗煩惱。得寄起故。次就性分別。性謂三性。惱。
得寄起故。次就性分別。
性謂三性。此六垢中。害恨及惱。一向不善。餘三不定。在此六垢中。
害恨及惱。一向不善。
餘三不定。在欲界者。一向不善。在上界者。論宗不同。若依欲界者。
一向不善。在上界者。
論宗不同。若依成實。亦是不善。依阿毘曇。上界所有。悉是成實。
亦是不善。依阿毘曇。
上界所有。悉是無記。次約道分別。道謂見修。此之六無記。
次約道分別。道謂見修。
此之六種。是修道惑。修道所斷。緣事生故。不通見種。是修道惑。
修道所斷。緣事生故。
不通見諦。六垢之義。略辨如是。諦。六垢之義。
略辨如是。46七漏義(五末)七漏義46七漏義(五末)七漏義七漏之義。涅槃經中具廣分別。如成實云。七漏之義。
涅槃經中具廣分別。如成實云。
七漏之義。如七漏經。當應於彼涅槃經矣。一七漏之義。如七漏經。
當應於彼涅槃經矣。一切煩惱。流注不絕。其猶瘡漏。故名為漏。漏切煩惱。
流注不絕。其猶瘡漏。
故名為漏。漏別不同。一門說七。七名是何。一是見漏。二是別不同。
一門說七。七名是何。
一是見漏。二是修漏。三名根漏。四名惡漏。五親近漏。六名受修漏。
三名根漏。四名惡漏。
五親近漏。六名受漏。七名念漏。言見漏者。蓋乃從於所障為名。漏。
七名念漏。言見漏者。
蓋乃從於所障為名。見疑煩惱。能障見道。故名見漏。言修漏者。見疑煩惱。
能障見道。故名見漏。
言修漏者。亦月從於所障為名。三漏煩惱。能障修道。亦月從於所障為名。
三漏煩惱。能障修道。
故名修漏。言根漏者。如經中說。眼耳鼻等。故名修漏。言根漏者。
如經中說。眼耳鼻等。
能生曰根。依根生漏。故名根漏。言惡漏者。能生曰根。依根生漏。
故名根漏。言惡漏者。
所謂一切惡象惡王惡國惡知識等。能損害所謂一切惡象惡王惡國惡知識等。能損害人。說之為惡。惡能生漏。故名惡漏。親近漏人。
說之為惡。惡能生漏。
故名惡漏。親近漏者。衣服飲食房舍醫藥。於此四事。近而生漏。者。
衣服飲食房舍醫藥。於此四事。
近而生漏。名親近漏。言受漏者。受意覺能生諸漏。故名親近漏。
言受漏者。受意覺能生諸漏。
故名受漏。三惡覺者。如涅槃說。欲瞋及惱。是三名受漏。三惡覺者。
如涅槃說。欲瞋及惱。
是三覺也。言念漏者。邪念名念。念能生漏。故名念覺也。言念漏者。
邪念名念。念能生漏。
故名念漏。名義如是。七中前二。是其漏體。後五是漏。名義如是。
七中前二。是其漏體。
後五是
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