心異如。心外無如。無如異心。無心異如。不心異如。心外無如。
無如異心。無心異如。
不見能知。無如異心。不見所知。能所既亡泯同見能知。無如異心。
不見所知。能所既亡泯同一相。便捨分別功用之意。捨功用故。行與一相。
便捨分別功用之意。捨功用故。
行與如等。廣大不動。名入八地。此德成時。名斷如等。廣大不動。
名入八地。此德成時。
名斷體障。云何八地至如來地。斷除治想。向前體障。云何八地至如來地。
斷除治想。向前八地。斷除體障。治想猶存。故八地云。此第八地。
斷除體障。治想猶存。
故八地云。此第八地。雖無障想。非無治想。然此治想。八地已八地。
雖無障想。非無治想。
然此治想。八地已上。漸次斷除。至佛乃盡。彼云何。斷分別息故上。
漸次斷除。至佛乃盡。
彼云何。斷分別息故真相現前。覺法唯真本來無妄。以此見真無真相現前。
覺法唯真本來無妄。以此見真無妄力故。能令妄治前不生後後不報前。於是妄力故。
能令妄治前不生後後不報前。於是滅盡。至極微細。不復可以觀解破遣。唯可修滅盡。
至極微細。不復可以觀解破遣。
唯可修力任運捨之。八地已上。熏修力故。令彼治想力任運捨之。八地已上。
熏修力故。令彼治想運運自謝。真證行德運運自顯。至如來地妄運運自謝。
真證行德運運自顯。至如來地妄盡究竟。真德窮滿。名除治想。此是第一隱顯盡究竟。
真德窮滿。名除治想。
此是第一隱顯互論。二優劣相形。初二三地。對治微劣。唯斷互論。二優劣相形。
初二三地。對治微劣。
唯斷煩惱。四地已上。對治深廣。二障雙除。三就實煩惱。四地已上。
對治深廣。二障雙除。
三就實通論。始從初地乃至佛地。當知念念二障並通論。始從初地乃至佛地。
當知念念二障並斷。緣智漸明。斷煩惱障。真德漸顯。滅除智斷。緣智漸明。
斷煩惱障。真德漸顯。
滅除智障。治斷如是。次對障辨脫。就此門中。除斷障。治斷如是。
次對障辨脫。就此門中。
除斷煩惱。二脫俱生。息除智障。二脫俱顯。相狀如煩惱。二脫俱生。
息除智障。二脫俱顯。
相狀如何。前修對治斷煩惱時。能治之道。必依真起。何。前修對治斷煩惱時。
能治之道。必依真起。
所依之真。恒隨妄轉。故以妄修薰發真心。令所依之真。恒隨妄轉。
故以妄修薰發真心。令彼真中二脫德生。真德雖生。猶與七識緣智彼真中二脫德生。
真德雖生。猶與七識緣智和合。為彼隱覆真德不顯。息除彼智。真德方和合。
為彼隱覆真德不顯。息除彼智。
真德方顯。其猶蠟印蠟與泥合。令彼泥上文像隨生。顯。其猶蠟印蠟與泥合。
令彼泥上文像隨生。泥文雖生。蠟印覆之不得顯現。動去蠟印其泥文雖生。
蠟印覆之不得顯現。動去蠟印其文方顯。彼亦如是。二障之義。難以淵窮。且隨文方顯。
彼亦如是。二障之義。
難以淵窮。且隨大綱略標旨況。大綱略標旨況。
31三障義(五本)三障義兩門分別31三障義(五本)三障義兩門分別
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