地持說。如是如實。凡愚不知。當知。即是無地持說。如是如實。
凡愚不知。當知。
即是無明地也。以是因緣。起八妄想。當知。即是恒明地也。以是因緣。
起八妄想。當知。
即是恒沙惑也。又復如彼起信論說。妄識之中。義別沙惑也。又復如彼起信論說。
妄識之中。義別六重。一無明地。所謂根本不覺知心。二是業六重。
一無明地。所謂根本不覺知心。
二是業識。依前無明不覺。妄念忽然而動。三是轉識。識。依前無明不覺。
妄念忽然而動。三是轉識。
心想漸麁。轉起外境四是現識。妄心所起。虛心想漸麁。轉起外境四是現識。
妄心所起。虛浪之法應現自心。如明鏡中現眾色像。五是浪之法應現自心。
如明鏡中現眾色像。五是智識。於前妄心所現法中。分別違順染淨等智識。
於前妄心所現法中。分別違順染淨等別。六不斷識。亦名相續識。妄境牽心。心隨妄別。
六不斷識。亦名相續識。
妄境牽心。心隨妄境相續不斷。猶如海浪。六中初一。是無明境相續不斷。
猶如海浪。六中初一。
是無明地。後五妄知。是恒沙惑。問曰。若此是恒沙地。後五妄知。
是恒沙惑。問曰。
若此是恒沙者。二障之中。應智障收。何故論中。說初一者。二障之中。
應智障收。何故論中。
說初一種以為智礙。後之五種名煩惱礙。釋言。二障種以為智礙。後之五種名煩惱礙。
釋言。二障階降不定。五住相望。四住及起。同為煩惱。無階降不定。
五住相望。四住及起。
同為煩惱。無明及起。齊為智障。故地持中。無明八妄同為明及起。
齊為智障。故地持中。
無明八妄同為智障。就無明中。隨義更論。所起恒沙。復為煩智障。就無明中。
隨義更論。所起恒沙。
復為煩惱。無明住地。獨為智障。故為此說。問曰。於惱。無明住地。
獨為智障。故為此說。
問曰。於彼事識之中。取性無明。是何地收。妄識之彼事識之中。
取性無明。是何地收。
妄識之中。所有愛見是何地攝。釋言。不定。略有二中。所有愛見是何地攝。
釋言。不定。
略有二義。一隱顯互論。彼事識中取性無明。以本從義。一隱顯互論。
彼事識中取性無明。以本從末。攝為四住。彼妄識中所有愛見。以末從本。末。
攝為四住。彼妄識中所有愛見。
以末從本。收為無明。二隨義通論。妄識之中所有愛見。收為無明。
二隨義通論。妄識之中所有愛見。
皆四住收。事識之中所有無明。亦無明攝。地皆四住收。事識之中所有無明。
亦無明攝。地起如是。第四門中。明其相應不相應義。於起如是。
第四門中。明其相應不相應義。
於中有二。一對心識明其相應不相應義。二就中有二。一對心識明其相應不相應義。
二就惑體明其相應不相應義。言對心者。心有三惑體明其相應不相應義。言對心者。
心有三種。一事識心。所謂六識。二妄識心。謂第七種。一事識心。
所謂六識。二妄識心。
謂第七識。三真識心。謂第八識。彼事識中所有煩惱。識。三真識心。
謂第八識。彼事識中所有煩惱。
有其相應不相應義。現起之者。與心相應。是有其相應不相應義。現起之者。
與心相應。是
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