想。謂於所取自性法中。取差別相。故論說言。想。謂於所取自性法中。
取差別相。故論說言。
於自性處。起差別妄想。依此差別。起於攝受於自性處。起差別妄想。
依此差別。起於攝受積聚妄想。謂於所取差別法中。取其積聚和積聚妄想。
謂於所取差別法中。取其積聚和合用也。依此積聚和合之用。起我我所。依我合用也。
依此積聚和合之用。起我我所。
依我我所。起念不念俱相違等。以我對所。便有違我所。起念不念俱相違等。
以我對所。便有違順中客境別。故起念等三種妄也。次就順中客境別。
故起念等三種妄也。次就三事明相因起。如論中說。依虛偽事。起見三事明相因起。
如論中說。依虛偽事。
起見慢事。良以迷於虛偽境界故起見慢。依見我慢事。良以迷於虛偽境界故起見慢。
依見我慢生貪恚癡以見我故。順則生貪。違則生瞋。慢生貪恚癡以見我故。順則生貪。
違則生瞋。中境不了。便生無明。故從見慢生貪恚癡。中境不了。
便生無明。故從見慢生貪恚癡。
次就八妄及三種事。并對一切煩惱業苦。次就八妄及三種事。并對一切煩惱業苦。
明相因起。於中開合廣略非一。或說為二。或明相因起。於中開合廣略非一。
或說為二。或分為四。或離為七。或別為九。所言二者。如論分為四。
或離為七。或別為九。
所言二者。如論中說。一是妄想。二妄想緣事。內心名想。境中說。
一是妄想。二妄想緣事。
內心名想。境為緣事。從過妄想。起於現在妄想緣事。如無為緣事。
從過妄想。起於現在妄想緣事。
如無明行起現五果。不知現在妄想緣事。起於現明行起現五果。不知現在妄想緣事。
起於現在緣事妄想。如從五果生愛取等。不知現在在緣事妄想。如從五果生愛取等。
不知現在緣事妄想。復起未來妄想緣事。如從愛等起緣事妄想。復起未來妄想緣事。
如從愛等起後生死。緣事生已。亦復生彼緣事妄想。如是後生死。緣事生已。
亦復生彼緣事妄想。如是心境互相因起。一切生死流轉不息。二想如心境互相因起。
一切生死流轉不息。二想如是。所言四者。一是根本迷理無明。二是八妄。是。
所言四者。一是根本迷理無明。
二是八妄。三是三事。四是一切生死果報。依彼根本迷三是三事。
四是一切生死果報。依彼根本迷理無明。起八妄想。依八妄想。起彼三事。起義理無明。
起八妄想。依八妄想。
起彼三事。起義如前。依彼三事。起於一切生死果報。故論說如前。
依彼三事。起於一切生死果報。
故論說言。如是如實凡愚不知起八妄想。生於三言。如是如實凡愚不知起八妄想。
生於三事。一切眾生器世間增。凡愚不知。即是第一事。一切眾生器世間增。
凡愚不知。即是第一迷理無明。起八妄想。即是第二。生三種事。即迷理無明。
起八妄想。即是第二。
生三種事。即是第三。世間增者。即是第四。所言七者。根本是第三。
世間增者。即是第四。
所言七者。根本無明以為第一。八妄想中。前三妄想。合為第無明以為第一。
八妄想中。前三妄想。
合為第
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