言三障者。謂皮膚骨。論其體性。唯一無明。言三障者。謂皮膚骨。
論其體性。唯一無明。
故地持中說為智障。麁細不同。分為此三。相故地持中說為智障。麁細不同。
分為此三。相狀如何。所障法身事等如髓。能障無明階降狀如何。
所障法身事等如髓。能障無明階降不同。如皮膚骨。麁品無明。浮淺如皮。故就喻不同。
如皮膚骨。麁品無明。
浮淺如皮。故就喻名說為皮障。中品無明次深如膚。故從喻稱名說為皮障。
中品無明次深如膚。故從喻稱說為膚障。細品無明。窮深如骨。從喻立目說說為膚障。
細品無明。窮深如骨。
從喻立目說為骨障。亦可從於所障為名。所障法身階降為骨障。亦可從於所障為名。
所障法身階降有四。一皮二膚三骨四髓。地前菩薩法身如有四。一皮二膚三骨四髓。
地前菩薩法身如皮。初地已上乃至七地法身如膚。八地已上皮。初地已上乃至七地法身如膚。
八地已上至第十地法身如骨。如來地中法身如髓。能至第十地法身如骨。如來地中法身如髓。
能障無明差別有三。謂麁中細。麁品無明有兩障無明差別有三。謂麁中細。
麁品無明有兩種義。說為皮障。一麁品無明與彼先成下品種義。說為皮障。
一麁品無明與彼先成下品法身。一處在同。如似世人皮中之患故曰皮法身。一處在同。
如似世人皮中之患故曰皮障。二麁品無明。障於未起下品法身故云皮障。二麁品無明。
障於未起下品法身故云皮障。中品無明亦有兩義。說為膚障。一中品無障。中品無明亦有兩義。
說為膚障。一中品無明與彼先成中品法身。同在一處。如似世人明與彼先成中品法身。
同在一處。如似世人膚中之患故名膚障。二中品無明。障於未起膚中之患故名膚障。
二中品無明。障於未起中品法身故稱膚障。細品無明。亦有兩義。說中品法身故稱膚障。
細品無明。亦有兩義。
說為骨障。一微細無明。與彼先成微細法身。同為骨障。一微細無明。
與彼先成微細法身。同在一處。如似世人骨中之患故名骨障。二微在一處。
如似世人骨中之患故名骨障。二微細無明。障於未起微細法身故名骨障。法身細無明。
障於未起微細法身故名骨障。法身之髓。精窮出累。故不說障。隨義細分。理亦有之髓。
精窮出累。故不說障。
隨義細分。理亦有之。故地論中說如來地有微細障。名義如是。之。
故地論中說如來地有微細障。名義如是。
次辨斷處。初皮障者。始從解行至歡喜地。次辨斷處。初皮障者。
始從解行至歡喜地。斷之窮盡。故地持云。初阿僧祇解行住過入斷之窮盡。
故地持云。初阿僧祇解行住過入歡喜地。皮障斷也。第二膚障。始從初地至第歡喜地。
皮障斷也。第二膚障。
始從初地至第八地。斷之究竟。故地持云。第二僧祇遠行住八地。斷之究竟。
故地持云。第二僧祇遠行住過入不動地。膚障斷也。第三骨障。始從八地過入不動地。
膚障斷也。第三骨障。
始從八地至如來地。究竟窮盡。故地持云。第三僧祇過至如來地。究竟窮盡。
故地持云。第三僧祇過
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