界判為下結。已判下結。不宜復說聖人起者界判為下結。已判下結。
不宜復說聖人起者以為上結。若論障果。不異前釋。此之五種。通以為上結。若論障果。
不異前釋。此之五種。
通能障於無學上果。故名上結。問曰。下結能障能障於無學上果。故名上結。
問曰。下結能障下果。五上分結。能障上果。中間二果。誰為下果。
五上分結。能障上果。
中間二果。誰為障乎。釋言。就彼五下結中。貪瞋二結。以下界障乎。
釋言。就彼五下結中。
貪瞋二結。以下界起說為下結。若論障果。通能障彼中二果。起說為下結。
若論障果。通能障彼中二果。
五上分結。略之云爾。五上分結。略之云爾。
42五慳義(五末)五慳義42五慳義(五末)五慳義五慳之義。如成實說。堅著不捨。目之為慳。五慳之義。如成實說。
堅著不捨。目之為慳。
慳隨境別離分為五。一住處慳。二者家慳。三慳隨境別離分為五。一住處慳。
二者家慳。三者施慳。四稱讚慳。五者法慳。住處慳者。有人者施慳。
四稱讚慳。五者法慳。
住處慳者。有人於己住處生慳作如是念。我獨住此。不用餘於己住處生慳作如是念。
我獨住此。不用餘人。令我自在。是慳過患。凡有五種。一於未來人。
令我自在。是慳過患。
凡有五種。一於未來諸善比丘。不欲令來。二於已來諸善比丘。諸善比丘。
不欲令來。二於已來諸善比丘。
瞋恚不憙。三欲令去。四藏僧物不欲與之。五瞋恚不憙。三欲令去。
四藏僧物不欲與之。五於僧施物生我所心。計為恩德。此是五過。是於僧施物生我所心。
計為恩德。此是五過。
是人於彼共有法中。當不能捨。何況自身所有人於彼共有法中。當不能捨。
何況自身所有諸餘。以是過故。於解脫中。終無有分。言家慳諸餘。以是過故。
於解脫中。終無有分。
言家慳者。有人於彼往還俗家。生慳悋心。作如是念。者。有人於彼往還俗家。
生慳悋心。作如是念。
我於此家。常獨出入。不用餘人。設有餘人。令我於此家。常獨出入。
不用餘人。設有餘人。
令我最勝。是慳過患。亦有五種。一者白衣。有不我最勝。是慳過患。
亦有五種。一者白衣。
有不吉事。與之同憂。二者白衣。有利益事。與之同吉事。與之同憂。
二者白衣。有利益事。
與之同喜。三斷白衣所為勝福。四斷受者令不得施。喜。三斷白衣所為勝福。
四斷受者令不得施。五生其家為廁中鬼及諸惡處。言施慳者。有五生其家為廁中鬼及諸惡處。
言施慳者。有人於彼施物之中。生慳悋心。作如是念。令我人於彼施物之中。
生慳悋心。作如是念。
令我於此獨得施物餘者不得。設令與之。勿使過於此獨得施物餘者不得。設令與之。
勿使過我。是慳過患。亦有五種。一常乏資生。二令我。是慳過患。
亦有五種。一常乏資生。
二令施者不得為福。三令受者不得財利。四毀呰施者不得為福。三令受者不得財利。
四毀呰善人。五心常憂惱。以此過故。是人未來生地善人。五心常憂惱。
以此過故。是人未來生地
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