畢竟住入如來地。骨障斷也。相續解脫。亦如畢竟住入如來地。骨障斷也。
相續解脫。亦如此說三障之義。略辨如是。此說三障之義。
略辨如是。32三根三道三毒煩惱義(五本)三根三道三毒煩惱義四門分別32三根三道三毒煩惱義(五本)三根三道三毒煩惱義四門分別第一釋名。言三根者。謂貪瞋癡。染境名貪。忿第一釋名。
言三根者。謂貪瞋癡。
染境名貪。忿怒曰瞋。闇惑名癡。此三乃是思前煩惱。發生怒曰瞋。
闇惑名癡。此三乃是思前煩惱。
發生思業。故名為根。言三道者。所謂貪瞋及與邪思業。故名為根。
言三道者。所謂貪瞋及與邪見。貪瞋同前。言邪見者。謬執乖理。目之為見。
貪瞋同前。言邪見者。
謬執乖理。目之為邪。邪心推求。說之為見。以何義故。前三根邪。
邪心推求。說之為見。
以何義故。前三根中。第三名癡。此三道中。說名邪見。成實釋中。
第三名癡。此三道中。
說名邪見。成實釋言。癡中增上說名邪見。暢思煩惱。必是增上。言。
癡中增上說名邪見。暢思煩惱。
必是增上。故說邪見。此三乃是思後煩惱。通暢前思。故故說邪見。
此三乃是思後煩惱。通暢前思。
故名為道。言三毒者。名同三根。以何義故。不同名為道。言三毒者。
名同三根。以何義故。
不同三道。乃同三根。三根之中。癡名是寬。故此同三道。乃同三根。
三根之中。癡名是寬。
故此同之。三道之中邪見義狹。故此不同。然此三毒。之。三道之中邪見義狹。
故此不同。然此三毒。
通攝三界一切煩惱。一切煩惱。能害眾生。其通攝三界一切煩惱。一切煩惱。
能害眾生。其猶毒蛇。亦如毒龍。是故就喻說名為毒。名義猶毒蛇。
亦如毒龍。是故就喻說名為毒。
名義如是。第二門中。約對十使料簡廢立。問曰。如是。第二門中。
約對十使料簡廢立。問曰。
三根十使之中具攝幾使。依如毘曇。唯攝三三根十使之中具攝幾使。依如毘曇。
唯攝三使。謂貪瞋癡。不攝餘七。何故如是。釋者相使。謂貪瞋癡。
不攝餘七。何故如是。
釋者相傳。以五義故。建立三根。一明貪等遍通六傳。以五義故。
建立三根。一明貪等遍通六識。故說為根。以能具生一切惡故。不同慢等識。
故說為根。以能具生一切惡故。
不同慢等唯在意地。二通五行。謂迷四諦及障修道。以唯在意地。二通五行。
謂迷四諦及障修道。以能具生一切惡業故。說為根。不同見疑局在能具生一切惡業故。
說為根。不同見疑局在見諦。三具使性。力強能生一切惡業。故說為見諦。
三具使性。力強能生一切惡業。
故說為根。不同纏垢慳嫉等也。四斷善根時。為方便。根。不同纏垢慳嫉等也。
四斷善根時。為方便。
是故證之為不善根。不同一切無記煩惱。五是故證之為不善根。不同一切無記煩惱。
五能發業。不同過未性成之結。要現行者。能發能發業。不同過未性成之結。
要現行者。能發業故。又此三種。多惱眾生。名偏說之為不善業故。
又此三種。多惱眾生。
名偏說之為不善
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