是偏說。貪嗔二種。染污故障。睡之與眠。昏是偏說。貪嗔二種。
染污故障。睡之與眠。
昏沈故障。掉之與悔。動亂故障。疑心猶豫。敗善沈故障。掉之與悔。
動亂故障。疑心猶豫。
敗善妨行。所以是障。問曰。使中五見煩惱何故非妨行。所以是障。
問曰。使中五見煩惱何故非蓋。毘婆沙云。蓋能滅慧。五見是慧。不可以蓋。
毘婆沙云。蓋能滅慧。
五見是慧。不可以慧還滅於慧。為是不說。又見妄執翻違聖慧。慧還滅於慧。
為是不說。又見妄執翻違聖慧。
非事緣動。障定力微。為是不說。何故慢使不非事緣動。障定力微。
為是不說。何故慢使不說為蓋。毘婆沙云。所言蓋者。覆沒於心。慢令說為蓋。
毘婆沙云。所言蓋者。
覆沒於心。慢令心高。覆沒不顯。為是不說。又復慢使。恃己心高。
覆沒不顯。為是不說。
又復慢使。恃己所長。欺陵於物。有慢心者。不妨為勝。而求善所長。
欺陵於物。有慢心者。
不妨為勝。而求善法。行有此義。故不說蓋。何故癡使不說為法。
行有此義。故不說蓋。
何故癡使不說為蓋。毘婆沙云。覆是蓋義。貪嗔等五。覆障用蓋。毘婆沙云。
覆是蓋義。貪嗔等五。
覆障用等。為是宣說。無明覆障勢用偏多。非五伴類等。為是宣說。
無明覆障勢用偏多。非五伴類故。於五中不說無明。又復無明最為深重。非故。
於五中不說無明。又復無明最為深重。
非五流類。為是不說。如謗法罪不入五逆。又復五流類。為是不說。
如謗法罪不入五逆。又復無明性少分別。障定義微。為是不說。又復無無明性少分別。
障定義微。為是不說。
又復無明。微細難覺。聖慧方遣。定中常行。非定所明。微細難覺。
聖慧方遣。定中常行。
非定所治。為是不說。問曰。纏中無慚無愧。以何義治。為是不說。
問曰。纏中無慚無愧。
以何義故。不說為是蓋。此過麁現。修戒所防。非定故。不說為是蓋。
此過麁現。修戒所防。
非定親斷。為是不說。又無慚無愧。是不善地中親斷。為是不說。
又無慚無愧。是不善地中通有。非別所治。是以不說。慳之與嫉。何不通有。
非別所治。是以不說。
慳之與嫉。何不說蓋。彼違利他。不防自善。所以不說。忿之說蓋。
彼違利他。不防自善。
所以不說。忿之與覆。何故非蓋。忿義從嗔。覆義從貪。故不與覆。
何故非蓋。忿義從嗔。
覆義從貪。故不別說。次約六識分別五蓋。依如成實。別說。
次約六識分別五蓋。依如成實。
一切諸蓋。皆在意識。後行心中起。彼宗意一切諸蓋。皆在意識。
後行心中起。彼宗意識。義通三性。五蓋不善。故在意地。彼宗五識。
義通三性。五蓋不善。
故在意地。彼宗五識。一向無記。五蓋不善。故不在中。毘曇六識。
一向無記。五蓋不善。
故不在中。毘曇六識皆通三性。五蓋不善。六識俱有總相。雖然識皆通三性。
五蓋不善。六識俱有總相。
雖然於中分別。有通有局。是義云何。貪嗔睡掉遍於中分別。有通有局。
是義云何。貪嗔睡掉遍通六識。眠悔及疑唯在意地。良以五識寤時通六識。
眠悔及疑唯在意地。良以五識寤時
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