初一止在見諦。見道時斷。後三通於見修二初一止在見諦。見道時斷。
後三通於見修二輪。上下通除。四縛等義。略辨如是。輪。上下通除。
四縛等義。略辨如是。
36四取義(五本)四取義36四取義(五本)四取義於境執著。名之為取。取別不同。離分四種。一於境執著。名之為取。
取別不同。離分四種。
一名欲取。二名我取。成實論中。名我語取。三名欲取。二名我取。
成實論中。名我語取。
三名戒取。四名見取。名字如是。於中辨釋諸論名戒取。四名見取。
名字如是。於中辨釋諸論不同。若依毘曇。欲界一切諸鈍煩惱。緣五欲不同。
若依毘曇。欲界一切諸鈍煩惱。
緣五欲生。同名欲取。於中亦有取自身者。從多立名。生。同名欲取。
於中亦有取自身者。從多立名。
故說欲取。上二界中諸鈍煩惱。縛自身起。同故說欲取。上二界中諸鈍煩惱。
縛自身起。同名我取。三界之中戒取之心。說為戒取。三界名我取。
三界之中戒取之心。說為戒取。
三界之中餘之四見。合為見取。問曰。何故餘之四之中餘之四見。合為見取。
問曰。何故餘之四見合為見取。獨一戒取為戒取乎。雜心釋言。見合為見取。
獨一戒取為戒取乎。雜心釋言。
以等擔故。云何等擔。謂彼戒取熾燃。集業及以等擔故。云何等擔。
謂彼戒取熾燃。集業及違正道。與餘四見。功力齊等。故說等擔。云何違正道。
與餘四見。功力齊等。
故說等擔。云何違道。如諸外道。取不食等。以為正道。佛諸弟違道。
如諸外道。取不食等。
以為正道。佛諸弟子。取糞掃衣。持戒行等。以為正道。乖違八子。
取糞掃衣。持戒行等。
以為正道。乖違八正。故名違道。良以功力等餘四見。故獨為正。
故名違道。良以功力等餘四見。
故獨為一。若依成實。取身見者。名我語取。以無我一。若依成實。
取身見者。名我語取。
以無我實但取我名。故云我語。非緣內報名我語也。實但取我名。故云我語。
非緣內報名我語也。依此我見。起於邊見。取著斷常。若斷見者。則依此我見。
起於邊見。取著斷常。
若斷見者。則取五欲。名為欲取。以無後世。貪現樂故。若常取五欲。
名為欲取。以無後世。
貪現樂故。若常見者。有利有鈍。若利根者。說神是常苦樂不見者。
有利有鈍。若利根者。
說神是常苦樂不變。則無罪福故起邪見。說為見取。若鈍根者。變。則無罪福故起邪見。
說為見取。若鈍根者。
則取持戒。望後世樂。說為戒取。成實如是。論則取持戒。望後世樂。
說為戒取。成實如是。
論宗不同。各隨一義。難定是非。問曰。何故流縛宗不同。各隨一義。
難定是非。問曰。
何故流縛等中。皆說無明。四取之中。不說無明。雜心釋等中。皆說無明。
四取之中。不說無明。
雜心釋云。執取之義。是捷疾行。彼無明心。非捷疾云。執取之義。
是捷疾行。彼無明心。
非捷疾故。所以不說。四取之義。略之云爾。故。所以不說。
四取之義。略之云爾。
37四種身結義(五本)四種身結義37四種身結義(五本)四種身結義
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