倒。若依達摩多羅所說。有為四倒。即是見倒。倒。若依達摩多羅所說。
有為四倒。即是見倒。
心想非倒。與倒相應。相從名倒。依如成實。四心想非倒。與倒相應。
相從名倒。依如成實。
四倒三倒一向差別。三倒是因。在前三心。四倒倒三倒一向差別。三倒是因。
在前三心。四倒是果。在於行中。大乘法中。四倒三倒亦一向是果。
在於行中。大乘法中。
四倒三倒亦一向別。三倒是因。四倒是果。三倒是其迷理之別。三倒是因。
四倒是果。三倒是其迷理之倒。故說為因。四倒是其迷法相倒。故名為果。倒。
故說為因。四倒是其迷法相倒。
故名為果。有為如是。次辨無為。若依毘婆闍婆提於有為如是。
次辨無為。若依毘婆闍婆提於說。無為三倒。與心想見三倒體一。想中具說。
無為三倒。與心想見三倒體一。
想中具三。心見亦然。若依達摩多羅所說。無為法中三。心見亦然。
若依達摩多羅所說。無為法中無常無樂不淨三倒。體是見倒。非心非想。依無常無樂不淨三倒。
體是見倒。非心非想。
依如成實。心想見等三倒是因。在前三心。無為如成實。心想見等三倒是因。
在前三心。無為法中三倒是果。在於行心。大乘法中。無為四法中三倒是果。
在於行心。大乘法中。
無為四倒與心想見。一向差別。心想見等。是迷理倒。倒與心想見。一向差別。
心想見等。是迷理倒。
無為四倒。迷法相倒。是故不同。問曰。向說。無為四倒。迷法相倒。
是故不同。問曰。
向說。大乘法中心想見等是迷理倒。說之為因。八大乘法中心想見等是迷理倒。
說之為因。八倒是其迷法相倒。說之為果。相狀如何。先以倒是其迷法相倒。
說之為果。相狀如何。
先以三倒迷於如理。取立生死涅槃法相。立相迷三倒迷於如理。取立生死涅槃法相。
立相迷如。說為三倒。於彼所立生死法中。不如實知。如。說為三倒。
於彼所立生死法中。不如實知。
妄計常等。有為四倒。因茲而生。復於所立涅妄計常等。有為四倒。
因茲而生。復於所立涅槃法中。不如實知。橫計無常苦無我等。無為槃法中。
不如實知。橫計無常苦無我等。
無為四倒。因茲而起。是故三倒親迷於理。說之為四倒。因茲而起。
是故三倒親迷於理。說之為因。八倒迷於染淨法相。名之為果。三倒八倒因。
八倒迷於染淨法相。名之為果。
三倒八倒同異如是。第六約對二種著我共相收攝。同異如是。第六約對二種著我共相收攝。
何者二我。一眾生著我。於彼諸陰集用之中。何者二我。一眾生著我。
於彼諸陰集用之中。謬計我人。二法著我。於陰法中。妄取定性。二謬計我人。
二法著我。於陰法中。
妄取定性。二我如是。今以此二約倒分別。先對有為四倒。我如是。
今以此二約倒分別。先對有為四倒。
以論。依名以定。二種著我。是四倒中我倒所以論。依名以定。
二種著我。是四倒中我倒所攝。隨義通論。二種我中。各具四倒。若於五陰攝。
隨義通論。二種我中。
各具四倒。若於五陰集用之中。建立我人。是眾生我。即計此我為集用之中。
建立我人。是眾生我。
即計此我為
下页续读