第一義諦心。得解脫。言慧脫者。謂照世間一第一義諦心。得解脫。
言慧脫者。謂照世間一切種智。得解脫也。第三番中。亦有四切種智。
得解脫也。第三番中。
亦有四門。一定障相。二釋障名。三明斷處。四對障辨門。一定障相。
二釋障名。三明斷處。
四對障辨脫。言定相者。云何得知。五住性結及事無知。脫。言定相者。
云何得知。五住性結及事無知。
為煩惱障。分別之智。以為智障。如勝鬘中。五為煩惱障。分別之智。
以為智障。如勝鬘中。
五住及起。同名煩惱。明知五住及事無知。是煩住及起。同名煩惱。
明知五住及事無知。是煩惱障。言分別智為智障者。如寶性論說。有惱障。
言分別智為智障者。如寶性論說。
有四種障。不得如來淨我樂常。一者緣相。謂無四種障。不得如來淨我樂常。
一者緣相。謂無明地。以是障故。不得如來究竟真淨。二者因明地。
以是障故。不得如來究竟真淨。
二者因相。謂無漏業。以是障故。不得真我。三者生相。謂無漏業。
以是障故。不得真我。
三者生相。謂意生身。以是障故。不得真樂。四者壞相。謂意生身。
以是障故。不得真樂。
四者壞相。謂變易死。以是障故。不得真常。彼既宣相。謂變易死。
以是障故。不得真常。
彼既宣說。無漏業障不得真我。是故定知。分別緣智。說。無漏業障不得真我。
是故定知。分別緣智。
是其智障。又如地論八六地中說。智障淨是其智障。又如地論八六地中說。
智障淨因事謂不分別空三昧。以不分別。為智障淨。因事謂不分別空三昧。以不分別。
為智障淨。明知。即用分別之智。以為智障。又楞伽云。明知。
即用分別之智。以為智障。
又楞伽云。妄想爾炎慧彼滅我涅槃。滅爾炎慧方為涅妄想爾炎慧彼滅我涅槃。
滅爾炎慧方為涅槃。明知。所滅妄慧是障。又龍樹說。如彼覺槃。明知。
所滅妄慧是障。又龍樹說。
如彼覺觀。望下為善。望第二禪。即是罪過。乃至非觀。望下為善。
望第二禪。即是罪過。
乃至非想。望下為善。望出世道。即是罪過。如是慧想。望下為善。
望出世道。即是罪過。
如是慧觀。望世為善。望其實相。亦是罪過。既言罪觀。望世為善。
望其實相。亦是罪過。
既言罪過。何為非障。定之麁爾。次釋其名。五住性過。何為非障。
定之麁爾。次釋其名。
五住性結及事無知。體是闇惑勞亂之法故名煩惱。結及事無知。體是闇惑勞亂之法故名煩惱。
分別之智。能礙真證無分別慧。故名智障。問分別之智。能礙真證無分別慧。
故名智障。問曰。此智能顯真德。何故言障。釋言。此智能曰。
此智能顯真德。何故言障。
釋言。此智能除闇惑。分能顯真。是故經中說為了因。多除闇惑。
分能顯真。是故經中說為了因。
多義妨真。故復名障。如藥治病。若藥不去藥復義妨真。故復名障。
如藥治病。若藥不去藥復成患。此亦如是。云何妨真。如維摩說。寂滅成患。
此亦如是。云何妨真。
如維摩說。寂滅是菩提。滅諸相。故此智是相。所以是障。不觀是菩提。
滅諸相。故此智是相。
所以是障。不觀
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