佛地。皆亦如是。五住之義。難以具論。且隨麁佛地。皆亦如是。
五住之義。難以具論。
且隨麁相略之云爾。相略之云爾。39五蓋義(五本)五蓋義五門分別39五蓋義(五本)五蓋義五門分別第一釋名。言五蓋者。一貪欲二瞋恚三睡眠第一釋名。
言五蓋者。一貪欲二瞋恚三睡眠四掉悔五疑。於外五欲。染愛名貪。忿怒曰瞋。四掉悔五疑。
於外五欲。染愛名貪。
忿怒曰瞋。言睡眠者。論釋不同。依如毘曇。一切煩惱。睡言睡眠者。
論釋不同。依如毘曇。
一切煩惱。睡著境界。不能堪忍。名之為睡。身心昏昧。略緣著境界。
不能堪忍。名之為睡。
身心昏昧。略緣境界。說之為眠。五識無用。名身昏昧。意識境界。
說之為眠。五識無用。
名身昏昧。意識沈沒。名心昏昧。昏心少不知能廣緣一切境沈沒。
名心昏昧。昏心少不知能廣緣一切境界。故曰略緣。若依成實。心重欲眠。說之為界。
故曰略緣。若依成實。
心重欲眠。說之為睡。攝心離覺。目之為眠。言掉悔者。躁動名睡。
攝心離覺。目之為眠。
言掉悔者。躁動名掉。於所作事。追戀稱悔。於法猶豫。說以為掉。
於所作事。追戀稱悔。
於法猶豫。說以為疑。此五何故說之為蓋。論解有四。一是障義。疑。
此五何故說之為蓋。論解有四。
一是障義。二破壞義。三是墮義。四是臥義。言障義者。論二破壞義。
三是墮義。四是臥義。
言障義者。論自為喻。譬如小樹大樹所覆不生華果。眾生自為喻。
譬如小樹大樹所覆不生華果。眾生如是。欲界心樹。為煩惱覆。不能生於覺意之如是。
欲界心樹。為煩惱覆。
不能生於覺意之華及沙門果。故名為障。言破壞者。此五能破華及沙門果。故名為障。
言破壞者。此五能破世及出世一切善法。故曰破壞。所言墮者。此世及出世一切善法。
故曰破壞。所言墮者。
此五令人顛墮三塗墮落生死。故名為墮。所言五令人顛墮三塗墮落生死。故名為墮。
所言臥者。此五令人轉迴三趣長寢生死。故名為臥者。此五令人轉迴三趣長寢生死。
故名為臥。四中初障。正是蓋義。破等三種。傍論其臥。四中初障。
正是蓋義。破等三種。
傍論其過。問曰。蓋覆為異。通釋是一。其猶眼目。於過。問曰。
蓋覆為異。通釋是一。
其猶眼目。於中別分。義有左右。如毘婆沙。四句辨之。一蓋中別分。
義有左右。如毘婆沙。
四句辨之。一蓋而非覆。所謂過去未來五蓋。是義云何。蓋而非覆。
所謂過去未來五蓋。是義云何。
蓋是障義。有處無道。斯名為障。過未煩惱成是障義。有處無道。
斯名為障。過未煩惱成就之處。必無聖道。故得名蓋。論其覆者。現就之處。
必無聖道。故得名蓋。
論其覆者。現起煩惱。覆蔽人心。令不惺悟。故得名覆。過起煩惱。
覆蔽人心。令不惺悟。
故得名覆。過未煩惱。成而不行。現起心處。無此覆蔽。不未煩惱。
成而不行。現起心處。
無此覆蔽。不
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