根。又此三種眾生多起。乃至蟻等亦常起之。根。又此三種眾生多起。
乃至蟻等亦常起之。是以偏說為不善根。若依成實。三不善根具是以偏說為不善根。
若依成實。三不善根具攝十使。貪瞋二使。當相各一。餘之八使。總名攝十使。
貪瞋二使。當相各一。
餘之八使。總名為癡。何故如是。以依三受及三境故。言三受為癡。
何故如是。以依三受及三境故。
言三受者。謂苦樂捨。依苦生瞋。依樂生貪。依捨生者。謂苦樂捨。
依苦生瞋。依樂生貪。
依捨生癡。言三境者。謂違順中。依違生瞋。依順生癡。言三境者。
謂違順中。依違生瞋。
依順生貪。依中生癡。餘之八使。同依捨受中容境起貪。依中生癡。
餘之八使。同依捨受中容境起故通名癡。次辨三道。問曰。三道十使之中具故通名癡。
次辨三道。問曰。
三道十使之中具攝幾使。若依毘曇。具攝五使。所謂貪瞋邪見攝幾使。若依毘曇。
具攝五使。所謂貪瞋邪見戒取及與見取。五中前二。當相各一。後三合戒取及與見取。
五中前二。當相各一。
後三合為邪見業道。以此五種是其增上。能暢思業為邪見業道。以此五種是其增上。
能暢思業發動身口。是故偏說為惡業道。以何義故不發動身口。是故偏說為惡業道。
以何義故不攝餘五。身邊二見。是無記故。不得說為不善攝餘五。身邊二見。
是無記故。不得說為不善業道。疑慢及癡。非增上故。不能暢思發動身業道。
疑慢及癡。非增上故。
不能暢思發動身口故不說之。問曰。毘曇說。邪見等迷理煩惱。口故不說之。問曰。
毘曇說。邪見等迷理煩惱。
不動身口。云何說為不善業道。論自釋言。迷不動身口。云何說為不善業道。
論自釋言。迷理煩惱。雖復不作剎那等起動身口業。而能理煩惱。
雖復不作剎那等起動身口業。而能遠作因等起。故說為業道。若依成實。具攝七遠作因等起。
故說為業道。若依成實。
具攝七使。為三業道。貪瞋二使。當相各一。五見之心。使。為三業道。
貪瞋二使。當相各一。
五見之心。通名邪見。彼宗宣說。五見之心。同能發起不通名邪見。
彼宗宣說。五見之心。
同能發起不善業。故次辨三毒。問曰。三毒十使之中具攝善業。故次辨三毒。
問曰。三毒十使之中具攝幾使。當知。三毒最為寬通具攝十使。貪瞋各幾使。
當知。三毒最為寬通具攝十使。
貪瞋各一。餘之八使。同名為癡。同依捨受中容境故。一。餘之八使。
同名為癡。同依捨受中容境故。
第三門中。約就三界二輪煩惱。辨其三根第三門中。約就三界二輪煩惱。
辨其三根三道三毒差別之相。先辨三根。若依毘曇。三三道三毒差別之相。先辨三根。
若依毘曇。三不善根。唯在欲界。非上二界。上二界中。無不不善根。
唯在欲界。非上二界。
上二界中。無不善故。就欲界中。通說見修二輪煩惱為不善善故。
就欲界中。通說見修二輪煩惱為不善根。同能發起不善思故。若依成實。三不善根根。
同能發起不善思故。若依成實。
三不善根亦在欲界。非上二界。上二界中。設起不善。繫亦在欲界。非上二界。
上二界中。設起不善。
繫
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