八惡覺之義。出地持論。邪心思想。名之為八惡覺之義。出地持論。
邪心思想。名之為覺。覺違正理。故稱為惡。惡覺不同。離分有覺。
覺違正理。故稱為惡。
惡覺不同。離分有八。八名是何。一是欲覺。二是瞋覺。三名害八。
八名是何。一是欲覺。
二是瞋覺。三名害覺。四親里覺。五國土覺。六不死覺。七族姓覺。
四親里覺。五國土覺。
六不死覺。七族姓覺。八輕侮覺。思量世間可貪之事。而起欲心。覺。
八輕侮覺。思量世間可貪之事。
而起欲心。名為欲覺。思量世間怨憎之事。而起瞋心。名名為欲覺。
思量世間怨憎之事。而起瞋心。
名為瞋覺。亦名恚覺。念知打罵乃至奪命。名為為瞋覺。亦名恚覺。
念知打罵乃至奪命。名為害覺。亦名惱覺。追憶親戚。名親理覺。念世害覺。
亦名惱覺。追憶親戚。
名親理覺。念世安危。名國土覺。謂身不死。為積眾具名不死安危。
名國土覺。謂身不死。
為積眾具名不死覺。又積眾具。資身令活。亦名不死覺。思念氏覺。又積眾具。
資身令活。亦名不死覺。
思念氏族。若高若下。名族姓覺。念陵他人。名輕侮族。若高若下。
名族姓覺。念陵他人。
名輕侮覺。侮猶慢也。此八猶是修道四使。欲親國土。覺。侮猶慢也。
此八猶是修道四使。欲親國土。
貪分攝。瞋害二覺。是瞋分攝。不死覺者。是癡貪分攝。瞋害二覺。
是瞋分攝。不死覺者。
是癡分攝。族姓輕侮。是慢分攝。八覺如是。分攝。族姓輕侮。
是慢分攝。八覺如是。
50八妄想義(五末)八妄想義三門分別50八妄想義(五末)八妄想義三門分別第一釋名。八妄想義。出地持論謬執不真。名第一釋名。八妄想義。
出地持論謬執不真。名之為妄。妄心取相。目之為想。心法非一。以何之為妄。
妄心取相。目之為想。
心法非一。以何義故。偏言妄想。不說妄受及餘心法。分別取義故。
偏言妄想。不說妄受及餘心法。
分別取相。是其想義。故偏說之。雖復說想。餘亦皆相。是其想義。
故偏說之。雖復說想。
餘亦皆隨妄想不同。分為八種。始從自性乃至俱相隨妄想不同。分為八種。
始從自性乃至俱相違。言自性者。取法自體名為自性。法實無性。違。言自性者。
取法自體名為自性。法實無性。
妄謂有之。故云妄想。言差別者。於自性處。取妄謂有之。故云妄想。
言差別者。於自性處。
取諸法相。相別彼此。故云差別。攝受積聚者。於諸法相。相別彼此。
故云差別。攝受積聚者。
於前自性差別法中。取其和合業用之相。此業前自性差別法中。取其和合業用之相。
此業用中。攝受多法。故云攝受。此攝受中。積聚多用中。攝受多法。
故云攝受。此攝受中。
積聚多法。故曰積聚。取此之心。名為攝受積聚妄想。法。故曰積聚。
取此之心。名為攝受積聚妄想。
我我所者。於彼攝受積聚法中。有內有外。於我我所者。於彼攝受積聚法中。
有內有外。於內法中。妄謂有人。名我妄想。於外法中。謂有內法中。
妄謂有人。名我妄想。
於外法中。謂有
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