地。重心窮徹。執定我人。說以為起。我及我地。重心窮徹。
執定我人。說以為起。
我及我所。此二妄想。輕微之見。非重計執。故說為所。此二妄想。
輕微之見。非重計執。
故說為地。所生見慢。是其起也。後三妄想。是欲愛地。所生見慢。
是其起也。後三妄想。
是欲愛色愛有愛三種住地。但就愛中。亦有地起。輕色愛有愛三種住地。但就愛中。
亦有地起。輕微之想。於外境界。取違中順三種境。別說之微之想。
於外境界。取違中順三種境。
別說之為地。依此生貪嗔癡等。說以為起。後三妄想為地。依此生貪嗔癡等。
說以為起。後三妄想乃是輕微取相之心。故說為地。所生貪等。是乃是輕微取相之心。
故說為地。所生貪等。
是其起也。就無明中。隱細彰麁。見愛之中。彰其起也。就無明中。
隱細彰麁。見愛之中。
彰細隱麁。義之左右。八妄想義。略之云爾。細隱麁。義之左右。
八妄想義。略之云爾。
51八倒義(五末)八倒義九門分別51八倒義(五末)八倒義九門分別第一門中。釋名辨相。所言倒者。邪執翻境。名第一門中。釋名辨相。
所言倒者。邪執翻境。
名之為倒。倒隨境別。難以限算。今據一門。且論之為倒。倒隨境別。
難以限算。今據一門。
且論八種。八名是何。謂常樂我淨無常無樂無我八種。八名是何。
謂常樂我淨無常無樂無我無淨。是其名也。八中前四。迷於生死有為之無淨。是其名也。
八中前四。迷於生死有為之法。名有為倒。若從所立。名無為倒。後四迷法。
名有為倒。若從所立。
名無為倒。後四迷於涅槃無為。名無為倒。若從所立。名有為倒。於涅槃無為。
名無為倒。若從所立。
名有為倒。前四如何。生死無常。妄謂是常。生死實苦。妄前四如何。
生死無常。妄謂是常。
生死實苦。妄謂是樂。生死無我。妄謂有我。生死不淨。妄謂謂是樂。
生死無我。妄謂有我。
生死不淨。妄謂是淨。是名顛倒。問曰。生死實是無常苦無我是淨。
是名顛倒。問曰。
生死實是無常苦無我等。眾生何故計為常樂我淨法乎。如論中說。等。眾生何故計為常樂我淨法乎。
如論中說。有為相似相續覆故。不知無常。橫計為常。威有為相似相續覆故。
不知無常。橫計為常。
威儀故。不知實苦。妄計為樂。作業覆故。不知儀故。不知實苦。
妄計為樂。作業覆故。
不知非我。妄取為我。薄皮覆故。不見不淨。謬執為非我。妄取為我。
薄皮覆故。不見不淨。
謬執為淨。又問。經中說生死法具有五義。無常苦淨。又問。
經中說生死法具有五義。無常苦空無我不淨。今此何故唯說四種翻為四倒。空無我不淨。
今此何故唯說四種翻為四倒。此之離合。優檀那中已廣分別。若就生死無此之離合。
優檀那中已廣分別。若就生死無
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