二地中。斷除能起犯戒煩惱。犯戒煩惱。即二地中。斷除能起犯戒煩惱。
犯戒煩惱。即是欲愛色愛有愛三種住地。第三明地斷除是欲愛色愛有愛三種住地。
第三明地斷除闇相聞思修等諸法妄障。闇相即是無明住闇相聞思修等諸法妄障。闇相即是無明住地。云何出世間能斷智障。智障有三。一是地。
云何出世間能斷智障。智障有三。
一是智障。所謂分別空有之心。二是體障。所謂智障。所謂分別空有之心。
二是體障。所謂建立神智之體。相狀如何。謂彼緣智正觀諸建立神智之體。
相狀如何。謂彼緣智正觀諸法非有非無。捨前分別有無之礙。雖捨分別法非有非無。
捨前分別有無之礙。雖捨分別有無之礙。而猶見已以為能觀。如為所觀。見有無之礙。
而猶見已以為能觀。如為所觀。
見已能觀。心與如異。如為所觀。如與心別。由已能觀。心與如異。
如為所觀。如與心別。
由見已心與如別故。未能泯捨神智之礙。說為見已心與如別故。未能泯捨神智之礙。
說為體障。三是治想。通而論之。向前二種。俱是治體障。三是治想。
通而論之。向前二種。
俱是治想。但此一門。治中究竟。偏與治名。然此治想。但此一門。
治中究竟。偏與治名。
然此治想。亦是緣智。對治破前神智之礙。實心合如。想。亦是緣智。
對治破前神智之礙。實心合如。
雖復合如。論其體性。猶是七識生滅之法。障雖復合如。論其體性。
猶是七識生滅之法。障於真證無生滅慧。故名為障。障別如此。治斷於真證無生滅慧。
故名為障。障別如此。
治斷云何。始從四地乃至七地。斷除智障。入第八云何。始從四地乃至七地。
斷除智障。入第八地。斷除體障。八地已上。至如來地。斷除治地。
斷除體障。八地已上。
至如來地。斷除治想。云何斷智。四五六地。觀空破有。捨離分想。
云何斷智。四五六地。
觀空破有。捨離分別取有之智。故地論中廣明。四地觀察諸別取有之智。
故地論中廣明。四地觀察諸法不生不滅。捨離分別解法慢心。第五地法不生不滅。
捨離分別解法慢心。第五地中。觀察三世佛法平等。捨離分別身淨慢心。中。
觀察三世佛法平等。捨離分別身淨慢心。
第六地中。觀法平等。捨離分別染淨慢心。第六地中。觀法平等。
捨離分別染淨慢心。此皆觀空。破取有心。第七地中。觀諸法如。此皆觀空。
破取有心。第七地中。
觀諸法如。捨前分別取空之心。離如是等。名斷智障。云捨前分別取空之心。
離如是等。名斷智障。
云何八地。斷除體障。前七地中。雖觀法如。猶見何八地。斷除體障。
前七地中。雖觀法如。
猶見已心以為能觀。如為所觀。以是見故。心與如已心以為能觀。如為所觀。
以是見故。心與如異。不能廣大任運不動。入第八地。破此智礙。異。
不能廣大任運不動。入第八地。
破此智礙。觀察如外由來無心心外無如。如外無心。無觀察如外由來無心心外無如。
如外無心。無
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