是菩提。離諸緣故。此智是緣。所以是障。不行是菩提。離諸緣故。
此智是緣。所以是障。
不行是菩提。無憶念故。此智憶念。所以是障。斷是是菩提。無憶念故。
此智憶念。所以是障。
斷是菩提。斷諸見故。此智是見。所以是障。離是菩菩提。斷諸見故。
此智是見。所以是障。
離是菩提。離妄想故。此智妄想。所以是障。障是菩提。離妄想故。
此智妄想。所以是障。
障是菩提。障諸願故。此智是願。所以是障。菩提真提。障諸願故。
此智是願。所以是障。
菩提真明。此智性闇。所以是障。如世樂受性是行苦。明。此智性闇。
所以是障。如世樂受性是行苦。
如是等過。不可具陳。皆違真德。故說為障。名如是等過。不可具陳。
皆違真德。故說為障。
名義如是。次辨斷處。斷處有二。一地前地上相義如是。次辨斷處。
斷處有二。一地前地上相對分別。二直就地上世出世間相對分別。就對分別。
二直就地上世出世間相對分別。就初對中。義復有三。一隱顯互論。解行已前。增初對中。
義復有三。一隱顯互論。
解行已前。增相修故。斷煩惱障。初地已上。捨相修故。斷除相修故。
斷煩惱障。初地已上。
捨相修故。斷除智障。云何增相。能斷煩惱。煩惱正以闇惑為智障。
云何增相。能斷煩惱。
煩惱正以闇惑為患。從初以來。修習明解。緣智轉增。闇惑漸患。從初以來。
修習明解。緣智轉增。
闇惑漸捨。至解行時。明解增上。惑障窮盡。說之為捨。至解行時。
明解增上。惑障窮盡。
說之為斷。云何捨相能斷智障。智障正以分別為過。斷。云何捨相能斷智障。
智障正以分別為過。初地已上。窮證自實。緣修漸捨。分別過滅。名初地已上。
窮證自實。緣修漸捨。
分別過滅。名斷智障。二優劣相形。地前菩薩。唯斷煩惱。初斷智障。
二優劣相形。地前菩薩。
唯斷煩惱。初地已上。對治深廣。二障雙除。三就實通論地地已上。
對治深廣。二障雙除。
三就實通論地前地上。並斷二障。煩惱通除。義在可知。云何前地上。並斷二障。
煩惱通除。義在可知。
云何地前能滅智障。事識中解。以漸息滅。妄識中地前能滅智障。事識中解。
以漸息滅。妄識中智。漸現前故。如地持云。種性菩薩六入殊勝智。
漸現前故。如地持云。
種性菩薩六入殊勝展轉相續。無始法爾。當知。即是真實行德。既展轉相續。無始法爾。
當知。即是真實行德。
既得證實。寧不捨妄。故知。地前亦斷智障。此得證實。寧不捨妄。
故知。地前亦斷智障。
此初對竟。次就地上世出世間相對分別。初初對竟。次就地上世出世間相對分別。
初二三地。名為世間。四地以上。名為出世。於二三地。名為世間。
四地以上。名為出世。
於中亦有三門分別。一隱顯互論。三地以還。世中亦有三門分別。一隱顯互論。
三地以還。世間之行。斷煩惱障。四地已上。出世真慧。斷間之行。
斷煩惱障。四地已上。
出世真慧。斷除智障。云何世間斷煩惱障。如地論說。初除智障。
云何世間斷煩惱障。如地論說。
初地斷除凡夫我障。凡夫我是見一處住地。第地斷除凡夫我障。凡夫我是見一處住地。
第
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