大乘義章卷 5 · 大正藏 0577b

言。有以。大乘法中。說小乘人雖入無餘未言yán。有yǒu以yǐ。

大dà乘chéng法fǎ中zhōng。說shuō小xiǎo乘chéng人rén雖suī入rù無wú餘yú未wèi來心想當必更生。故說小乘涅槃無常。小乘來lái心xīn想xiǎng當dāng必bì更gēng生shēng。

故gù說shuō小xiǎo乘chéng涅niè槃pán無wú常cháng。小xiǎo乘chéng法中。但說其滅隱生不說。故小乘人。取小涅法fǎ中zhōng。

但dàn說shuō其qí滅miè隱yǐn生shēng不bù說shuō。故gù小xiǎo乘chéng人rén。

取qǔ小xiǎo涅niè槃以之為常。又大乘中。說小涅槃是不滿足。槃pán以yǐ之zhī為wéi常cháng。又yòu大dà乘chéng中zhōng。

說shuō小xiǎo涅niè槃pán是shì不bù滿mǎn足zú。終須遷轉趣向大乘。故名無常。小乘教中。不終zhōng須xū遷qiān轉zhuǎn趣qù向xiàng大dà乘chéng。

故gù名míng無wú常cháng。小xiǎo乘chéng教jiào中zhōng。

不bù云更去。故說為常。問曰。未來心想生時。何因云yún更gèng去qù。故gù說shuō為wéi常cháng。

問wèn曰yuē。未wèi來lái心xīn想xiǎng生shēng時shí。

何hé因yīn得生。以本所修無漏業因無明為緣。是故得得dé生shēng。以yǐ本běn所suǒ修xiū無wú漏lòu業yè因yīn無wú明míng為wéi緣yuán。

是shì故gù得dé生。此生即是變易生矣。又問。無餘滅去心想生shēng。此cǐ生shēng即jí是shì變biàn易yì生shēng矣yǐ。

又yòu問wèn。無wú餘yú滅miè去qù心xīn想xiǎng後還生者。有餘涅槃滅去煩惱後還生不。釋後hòu還huán生shēng者zhě。

有yǒu餘yú涅niè槃pán滅miè去qù煩fán惱nǎo後hòu還huán生shēng不bù。釋shì言。不生。何故而然。煩惱原由見理而滅。故永言yán。

不bù生shēng。何hé故gù而ér然rán。

煩fán惱nǎo原yuán由yóu見jiàn理lǐ而ér滅miè。故gù永yǒng不生。所滅之智。本但息滅。非見理斷。由是更不bù生shēng。

所suǒ滅miè之zhī智zhì。本běn但dàn息xī滅miè。

非fēi見jiàn理lǐ斷duàn。由yóu是shì更gèng生。又問。若使大乘法中說小涅槃更須遷轉生shēng。

又yòu問wèn。若ruò使shǐ大dà乘chéng法fǎ中zhōng說shuō小xiǎo涅niè槃pán更gèng須xū遷qiān轉zhuǎn名無常者。須遷轉故。應非樂淨。釋言。齊類理名míng無wú常cháng者zhě。

須xū遷qiān轉zhuǎn故gù。應yīng非fēi樂lè淨jìng。

釋shì言yán。齊qí類lèi理lǐ亦應同。但以遷轉是無常義故。不名常。隨其亦yì應yīng同tóng。

但dàn以yǐ遷qiān轉zhuǎn是shì無wú常cháng義yì故gù。不bù名míng常cháng。

隨suí其qí所得寂滅離染故。云樂淨。小乘如是。大乘法所suǒ得dé寂jì滅miè離lí染rǎn故gù。云yún樂lè淨jìng。

小xiǎo乘chéng如rú是shì。大dà乘chéng法fǎ中。具說八倒。義如上辨。教別麁爾。第三門中zhōng。

具jù說shuō八bā倒dǎo。義yì如rú上shàng辨biàn。

教jiào別bié麁cū爾ěr。第dì三sān門mén中。就人辨定。人者所謂凡夫二乘。於中分別。中zhōng。

就jiù人rén辨biàn定dìng。人rén者zhě所suǒ謂wèi凡fán夫fū二èr乘chéng。

於wū中zhōng分fēn別bié。為有三種。一隱顯互論。凡夫唯起常等四倒。為wéi有yǒu三sān種zhǒng。

一yī隱yǐn顯xiǎn互hù論lùn。凡fán夫fū唯wéi起qǐ常cháng等děng四sì倒dǎo。

不知生死無常等。故謂佛同己常樂我淨。是不bù知zhī生shēng死sǐ無wú常cháng等děng。故gù謂wèi佛fó同tóng己jǐ常cháng樂lè我wǒ淨jìng。

是shì故不起無為四倒。二乘唯有無為四倒。有為故gù不bù起qǐ無wú為wéi四sì倒dǎo。二èr乘chéng唯wéi有yǒu無wú為wéi四sì倒dǎo。

有yǒu為wéi四倒。先已捨離。所以不起。謂佛同己無常無四sì倒dǎo。先xiān已yǐ捨shě離lí。

所suǒ以yǐ不bù起qǐ。謂wèi佛fó同tóng己jǐ無wú常cháng無wú樂無我不淨。是故起倒。二簡終異始。凡夫是樂lè無wú我wǒ不bù淨jìng。

是shì故gù起qǐ倒dǎo。二èr簡jiǎn終zhōng異yì始shǐ。

凡fán夫fū是shì始唯有常等有為四倒。無為四倒。凡夫未起。始shǐ唯wéi有yǒu常cháng等děng有yǒu為wéi四sì倒dǎo。無wú為wéi四sì倒dǎo。

凡fán夫fū未wèi起qǐ。義如上辨。二乘之人。具起八倒。良以二乘於義yì如rú上shàng辨biàn。

二èr乘chéng之zhī人rén。具jù起qǐ八bā倒dǎo。

良liáng以yǐ二èr乘chéng於wū有為中。習倒未捨。是故猶起有為四倒。又二有yǒu為wéi中zhōng。習xí倒dǎo未wèi捨shě。

是shì故gù猶yóu起qǐ有yǒu為wéi四sì倒dǎo。又yòu二èr乘人。未得法空。未知諸法自性無常。故有常乘chéng人rén。

未wèi得dé法fǎ空kōng。未wèi知zhī諸zhū法fǎ自zì性xìng無wú常cháng。

故gù有yǒu常cháng倒。未知諸法自性壞苦。故有樂倒。未知諸法倒dǎo。未wèi知zhī諸zhū法fǎ自zì性xìng壞huài苦kǔ。

故gù有yǒu樂lè倒dǎo。未wèi知zhī諸zhū法fǎ虛集無我。故有我倒。不得究竟淨法體空。故虛xū集jí無wú我wǒ。

故gù有yǒu我wǒ倒dǎo。不bù得dé究jiū竟jìng淨jìng法fǎ體tǐ空kōng。

故gù有淨倒。故涅槃云。汝諸比丘。於苦法事中。有yǒu淨jìng倒dǎo。故gù涅niè槃pán云yún。

汝rǔ諸zhū比bǐ丘qiū。於wū苦kǔ法fǎ事shì中zhōng。