曰：二無常者，一生位苦，謂苦苦；二滅位苦，曰：二無常者，一生位苦，謂苦苦；二滅位苦，謂壞苦，生、滅二位皆無常攝，名二無常。謂壞苦，生、滅二位皆無常攝，名二無常。
論：「九種命終心」等者。按《對法》第五云：「相續論：「九種命終心」等者。按《對法》第五云：「相續力者，有九種命終心與自體愛相應，於三力者，有九種命終心與自體愛相應，於三界中各令欲、色、無色界生相續，謂從欲界界中各令欲、色、無色界生相續，謂從欲界沒還生欲界者，即以欲界自體愛相應命終沒還生欲界者，即以欲界自體愛相應命終心結生相續。若生色、無色界者，即以色、無心結生相續。
若生色、無色界者，即以色、無色界自體愛相應命終心結生相續。如是從色界自體愛相應命終心結生相續。如是從色、無色界沒，若即生彼，若生餘處，有六種色、無色界沒，若即生彼，若生餘處，有六種心如其所應盡當知。又此自體愛唯是俱心如其所應盡當知。
又此自體愛唯是俱生，不了所緣境，有覆無記性攝。」生，不了所緣境，有覆無記性攝。」疏：「有說及無相沒」者。即前第七無想天沒，無疏：「有說及無相沒」者。
即前第七無想天沒，無心師義。心師義。疏：「此非因等起」者。此六識等但由煩惱間生，疏：「此非因等起」者。
此六識等但由煩惱間生，名雜；非以煩惱為因等起，方得雜名。又諸名雜；非以煩惱為因等起，方得雜名。
又諸無記法等者，舉例證成，無記與惑相間名無記法等者，舉例證成，無記與惑相間名雜；非據因起，識等名雜，類亦應然。雜；非據因起，識等名雜，類亦應然。
疏：「既爾至亦自然無」者。既由前理，諸生上疏：「既爾至亦自然無」者。既由前理，諸生上聖下地善等，雖未斷彼雜煩惱法，然彼善聖下地善等，雖未斷彼雜煩惱法，然彼善等亦名得斷。自然無者，顯不由雜煩惱無等亦名得斷。
自然無者，顯不由雜煩惱無故而得斷也。故而得斷也。疏：「如見道至亦名為斷」者。舉見道惑自性強疏：「如見道至亦名為斷」者。
舉見道惑自性強故，不由緣縛而稱為斷，例彼善等緣縛強故，不由緣縛而稱為斷，例彼善等緣縛強無即名為斷，雖見緣縛與善等雜煩惱有無即名為斷，雖見緣縛與善等雜煩惱有別，以俱非強取以為喻亦無其失。有義：其別，以俱非強取以為喻亦無其失。有義：其緣縛斷及雜縛斷，並依六識非第七識，故緣縛斷及雜縛斷，並依六識非第七識，故離欲者，離此地者，諸不染法即名得斷。如離欲者，離此地者，諸不染法即名得斷。
如不斷下得不還果，不障果故，此亦應然，不斷下得不還果，不障果故，此亦應然，但約六識諸惑勝故，能發潤故，自地斷者即但約六識諸惑勝故，能發潤故，自地斷者即
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