根建立。故彼論云：此後增上依二十二根根建立。故彼論云：此後增上依二十二根建立。境界增上者，謂眼、耳、鼻、舌、身、意，由建立。
境界增上者，謂眼、耳、鼻、舌、身、意，由此增上力色等生故。產生增上者，謂男、女根，此增上力色等生故。產生增上者，謂男、女根，由此增上力得入胎故。住持增上者，謂命由此增上力得入胎故。
住持增上者，謂命根，由此增上力眾同分得住故。受用果增根，由此增上力眾同分得住故。受用果增上者，謂苦、樂、憂、喜、捨根，依此能受愛、非愛上者，謂苦、樂、憂、喜、捨根，依此能受愛、非愛異熟故。世間清淨離欲增上者，謂信等五根，異熟故。
世間清淨離欲增上者，謂信等五根，由此制伏諸煩惱故。出世清淨離欲增上者，由此制伏諸煩惱故。出世清淨離欲增上者，謂三無漏根，由此永害諸煩惱隨眠故。又謂三無漏根，由此永害諸煩惱隨眠故。
又云：云何根？幾是根？為何義故觀根耶？謂取云：云何根？幾是根？
為何義故觀根耶？謂取境增上故，種族不斷增上故，眾同分住增上境增上故，種族不斷增上故，眾同分住增上故，受用淨不淨業果增上故，世間離欲增上故，受用淨不淨業果增上故，世間離欲增上故，出世離欲增上故。是根所境增上者，謂眼故，出世離欲增上故。
是根所境增上者，謂眼等六，由此增上力於色等境心、心法轉故。等六，由此增上力於色等境心、心法轉故。種族不斷增上者，謂男、女根，由此增上力子種族不斷增上者，謂男、女根，由此增上力子孫等胤流轉不絕故。餘如前說。為捨執著孫等胤流轉不絕故。
餘如前說。為捨執著增上我故，故觀察根。增上我故，故觀察根。
疏：「云俗家族」者。男、女二根，餘頌配論義可疏：「云俗家族」者。男、女二根，餘頌配論義可知也。又《瑜伽論》五十七，有八復次廢立斯知也。
又《瑜伽論》五十七，有八復次廢立斯義，初同《對法》，餘七有別，恐煩不錄。義，初同《對法》，餘七有別，恐煩不錄。論：「除後剎那」等者。如疏具明。諸論有違，《義論：「除後剎那」等者。
如疏具明。諸論有違，《義燈》廣會，故此不云。燈》廣會，故此不云。
論：「近能引發根本位故」等者。顯得無漏根論：「近能引發根本位故」等者。顯得無漏根名所以，或釋外難。外難意云：三根無漏，資名所以，或釋外難。
外難意云：三根無漏，資糧、加行何得名為未知當知？故以引生遠糧、加行何得名為未知當知？故以引生遠資等釋。資等釋。
論：「於此三位至為此根性」者。問：菩薩要託第論：「於此三位至為此根性」者。問：菩薩要託第四靜慮，若據二乘三受不俱，如何此位得四靜慮，若據二乘三受不俱，如何此位得有九根？答：通依三乘得有九根，不言有九根？
答：通依三乘得有九根，不言
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