此唯識言，成立唯有諸心、心法，無有三界此唯識言，成立唯有諸心、心法，無有三界橫計所緣。此言不遣真如所緣，依他所緣，謂橫計所緣。此言不遣真如所緣，依他所緣，謂道諦攝根本、後得二種所緣，由不為愛之道諦攝根本、後得二種所緣，由不為愛之所執故，非所治故，非迷亂故，非三界攝，所執故，非所治故，非迷亂故，非三界攝，亦不離識，故不待說。若爾，應說如是二亦不離識，故不待說。
若爾，應說如是二界，無色界中經部唯有心、心法故。釋曰：界，無色界中經部唯有心、心法故。釋曰：若以二智不執外境，二智所緣不離識故，若以二智不執外境，二智所緣不離識故，唯識自成故不待說。無色，經部心不執外，唯識自成故不待說。
無色，經部心不執外，彼界唯識不說應成，對彼應言二界唯識。彼界唯識不說應成，對彼應言二界唯識。論：此難不然，識所取義皆無義故，非但色論：此難不然，識所取義皆無義故，非但色無說名唯識。釋曰：但識所取心外之境，並無說名唯識。
釋曰：但識所取心外之境，並皆是無，名為唯識；不唯色無得唯識名，皆是無，名為唯識；不唯色無得唯識名，論何者？釋曰：外人問也，除色等外，何者更論何者？
釋曰：外人問也，除色等外，何者更是識所取耶？論：亦無餘虛空等識所取義。是識所取耶？論：亦無餘虛空等識所取義。
釋曰：此出色外所取之義。論：經部諸師許釋曰：此出色外所取之義。論：經部諸師許無色界諸心、心法是無色相、無體、無實所無色界諸心、心法是無色相、無體、無實所取境義，顯現所依。釋曰：敘彼計也，彼計取境義，顯現所依。
釋曰：敘彼計也，彼計虛空是無色相、無體實等，然此空者由心、虛空是無色相、無體實等，然此空者由心、心所破色觀空，虛空方顯，故心、心法是空心所破色觀空，虛空方顯，故心、心法是空所依。論：恐彼執為非心、心法，故說三界所依。論：恐彼執為非心、心法，故說三界皆唯有心。釋曰：恐執虛空離心、心所，名皆唯有心。
釋曰：恐執虛空離心、心所，名非心法；或恐彼執能依空無，所依心法亦非心法；或恐彼執能依空無，所依心法亦復不有，由斯故說三界唯心，披此觀《疏》，疏復不有，由斯故說三界唯心，披此觀《疏》，疏可悟矣。可悟矣。
論：「又說所緣唯識所現」者。按《解深經》，慈氏菩論：「又說所緣唯識所現」者。按《解深經》，慈氏菩薩問世尊：「諸毘鉢舍那三摩地所行影像，彼薩問世尊：「諸毘鉢舍那三摩地所行影像，彼與此心，當言有異？當言無異？」「善男子！當與此心，當言有異？
當言無異？」「善男子！
當言無異。何以故？由彼影像唯是識故。善男言無異。何以故？
由彼影像唯是識故。善男子！我說識所緣，唯識所現故。」「世尊！若彼所行子！
我說識所緣，唯識所現故。」「世尊！
若彼所行
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