八是不退，故七不例者，既齊容有我執等八是不退，故七不例者，既齊容有我執等行，亦應同七，不名不退。若依勝劣還第九行，亦應同七，不名不退。若依勝劣還第九等合名不退，由此定知不起有漏。《疏》會為等合名不退，由此定知不起有漏。
《疏》會為善，今助一釋，《大般若》言「起欲界心」，通實善，今助一釋，《大般若》言「起欲界心」，通實及似；彼經但言菩薩能超諸等至等，不言及似；彼經但言菩薩能超諸等至等，不言唯是不退位故，故通諸地皆能超定，隨應唯是不退位故，故通諸地皆能超定，隨應真、似。《瑜伽》且據唯無漏者自在人說，亦不真、似。
《瑜伽》且據唯無漏者自在人說，亦不相違欲界心。問：心、心所法界繫自別，准相違欲界心。問：心、心所法界繫自別，准何得知而似於彼便立彼名？答：按《瑜伽何得知而似於彼便立彼名？
答：按《瑜伽論》六十九云：「又從欲界無記無間色界善心論》六十九云：「又從欲界無記無間色界善心生，如色界果欲界變化心，即從色界善心生，如色界果欲界變化心，即從色界善心無間此欲界無記心生。又說此心為欲界無間此欲界無記心生。又說此心為欲界者，當知是彼影像類故，非自性故。」既云「是者，當知是彼影像類故，非自性故。」
既云「是彼影像類故非自性等」，云何得是「實欲界彼影像類故非自性等」，云何得是「實欲界心」？實欲界心何須云「類非自性」耶？論既自心」？實欲界心何須云「類非自性」耶？
論既自釋是影像類非自性故，明變化心似欲名釋是影像類非自性故，明變化心似欲名欲；不爾，云何言「影像類非自性」耶？此既色欲；不爾，云何言「影像類非自性」耶？
此既色界似欲界，菩薩似欲名欲何失？界似欲界，菩薩似欲名欲何失？疏：「第二解至仍非想地為依」等者。問：即無學疏：「第二解至仍非想地為依」等者。
問：即無學等應恒住此，以非想種恒時有故。答：曾等應恒住此，以非想種恒時有故。答：曾得彼定後餘定心引無心位，方依彼種建得彼定後餘定心引無心位，方依彼種建立斯定，豈但有種即得定耶？問：准超定立斯定，豈但有種即得定耶？
問：准超定者身中理有厭、不厭種，由初習時厭勞慮者身中理有厭、不厭種，由初習時厭勞慮故，今依何立？答：因位可通昔厭種立；果故，今依何立？答：因位可通昔厭種立；
果位不然，得勝捨劣無厭種故。位不然，得勝捨劣無厭種故。疏：「無進趣止息行相」者。無進不同有學，無疏：「無進趣止息行相」者。
無進不同有學，無止不同無學。止不同無學。疏：「不同餘種非止息故」者。此釋外難。外難可疏：「不同餘種非止息故」者。
此釋外難。外難可悉，此談其定有止心等不起之能，名為悉，此談其定有止心等不起之能，名為
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