九根而俱起也。九根而俱起也。論：「加行等位至故多不說」者。問：加行善根是論：「加行等位至故多不說」者。
問：加行善根是色界法，離欲方得，云何此位猶有憂根。色界法，離欲方得，云何此位猶有憂根。答：決擇分善通依色界本地、近分。近分起者答：決擇分善通依色界本地、近分。
近分起者既未離欲得有憂「根」，固無有失。故按《對既未離欲得有憂「根」，固無有失。故按《對法》第十，本論說云「未知欲知根」者，謂於方便法》第十，本論說云「未知欲知根」者，謂於方便道及於見道十五心剎那所有諸根。釋論道及於見道十五心剎那所有諸根。
釋論云：諸根者，謂意根、信等五根，由未至定等地云：諸根者，謂意根、信等五根，由未至定等地所依差別故，如其所應有樂、喜、憂、捨。所依差別故，如其所應有樂、喜、憂、捨。疏：「然此無漏根通三界」等者。生起下論。今按疏：「然此無漏根通三界」等者。
生起下論。今按彼云，問：空無邊處地，幾根可得？答：十一；識無彼云，問：空無邊處地，幾根可得？
答：十一；識無邊處、無所有處地應知亦爾。釋曰：信等五邊處、無所有處地應知亦爾。
釋曰：信等五根、意捨命三、三無漏根，合為十一。論云，問：根、意捨命三、三無漏根，合為十一。論云，問：非想非非想處地，幾根可得？答：八。釋曰：前非想非非想處地，幾根可得？
答：八。釋曰：前十一根中除三無漏，三無漏無如此，下釋。此十一根中除三無漏，三無漏無如此，下釋。
此等皆約諸人容有現行而言，不依一切及等皆約諸人容有現行而言，不依一切及種子說。凡無無漏，下界種子上身有故，不種子說。凡無無漏，下界種子上身有故，不唯八等。論七根入無色等，如《義燈》釋。唯八等。
論七根入無色等，如《義燈》釋。論：「前三無色有勝見道」等者。如疏具明。諸多論：「前三無色有勝見道」等者。
如疏具明。諸多同異，《燈》中亦辨。三類邊智，如前鈔說，故不重同異，《燈》中亦辨。
三類邊智，如前鈔說，故不重云。云。疏：「唯得修修非行修修」者。「得」謂所得，「修」謂熏疏：「唯得修修非行修修」者。
「得」謂所得，「修」謂熏修，由現道力令所得法種子增明故，所得修，由現道力令所得法種子增明故，所得法名之為修。「行」謂現行，「修」謂習學，亦名習法名之為修。「行」謂現行，「修」謂習學，亦名習修。8疏1疏第八修。
8疏1疏第八
成唯識論演祕卷第六成唯識論演祕卷第六
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