釋名。復次，依託眾緣速謝滅已續和合生，釋名。復次，依託眾緣速謝滅已續和合生，故名緣起，此依剎那義釋。復次，眾緣過去故名緣起，此依剎那義釋。
復次，眾緣過去而不捨離，依自相續而得生起，故名緣起。而不捨離，依自相續而得生起，故名緣起。如說：「此有故彼有，此生故彼生。」非餘，此依如說：「此有故彼有，此生故彼生。」
非餘，此依義故釋名應知。復次，數數謝滅復相續起，故義故釋名應知。復次，數數謝滅復相續起，故名緣起，此依數壞數滅義釋。復次，於過去名緣起，此依數壞數滅義釋。
復次，於過去世覺緣性已等相續起，故名緣起。如世尊世覺緣性已等相續起，故名緣起。如世尊言：「我已覺悟，正起宣說。」即由此名展轉傳言：「我已覺悟，正起宣說。」
即由此名展轉傳說，故名緣起。《疏》中引略，初學難分，故今具說，故名緣起。《疏》中引略，初學難分，故今具錄。錄。
疏：「此無明不斷」等者。按彼論中，無明、行二疏：「此無明不斷」等者。按彼論中，無明、行二而作法於餘例明也，無明如疏。其明行云：而作法於餘例明也，無明如疏。
其明行云：諸行種子不斷故諸行得生，諸行生故得有諸行種子不斷故諸行得生，諸行生故得有識轉，餘支准此。識轉，餘支准此。疏：「變礙有二」者。按五十六云：此變礙義復疏：「變礙有二」者。
按五十六云：此變礙義復有二種：一、手等所觸便變壞義；二、方處差別有二種：一、手等所觸便變壞義；二、方處差別種種相義。種種相義。
疏：「第三次第」等者。《疏》雖具引，文隱難知，今疏：「第三次第」等者。《疏》雖具引，文隱難知，今略問釋。問：行通善、惡，何總云邪？答：有略問釋。
問：行通善、惡，何總云邪？答：有兩釋，一云據不善說；二云無明發行，皆招兩釋，一云據不善說；
二云無明發行，皆招三有，違於還滅，故總稱邪。問：識唯第八，三有，違於還滅，故總稱邪。問：識唯第八，云何顛倒？答：有二釋。一云：行有現、種，現云何顛倒？
答：有二釋。一云：行有現、種，現行名行，種名為識，種因現熏云令顛倒，《對行名行，種名為識，種因現熏云令顛倒，《對法》亦云「業種為識」。問：善業種子何名顛倒？法》亦云「業種為識」。
問：善業種子何名顛倒？答：准行名邪，二釋可悉。二云：結生之時答：准行名邪，二釋可悉。
二云：結生之時於父母等互起嗔、愛相應之心，名為顛倒，於父母等互起嗔、愛相應之心，名為顛倒，顛倒為因方結生故。詳曰：即第八種名為顛倒為因方結生故。詳曰：即第八種名為顛倒，有漏善行由違還滅尚得名邪，有漏顛倒，有漏善行由違還滅尚得名邪，有漏無記生死根本，名顛倒何失？故諸論云：三無記生死根本，名顛倒何失？
故諸論云：三
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