全未伏斷，亦能現起滅盡定故，前論亦言：全未伏斷，亦能現起滅盡定故，前論亦言：有頂上貪若伏若斷不決定故。又若依染即有頂上貪若伏若斷不決定故。又若依染即下八地見所斷全修斷迷理，異生有漏亦不下八地見所斷全修斷迷理，異生有漏亦不伏故。詳曰：本明滅定要斷見惑而方得伏故。
詳曰：本明滅定要斷見惑而方得起，故說異生不能伏滅見道煩惱，顯彼起，故說異生不能伏滅見道煩惱，顯彼不得；今者乃云不伏彼善，說之何為？與不得；今者乃云不伏彼善，說之何為？
與論文意殊不相當。又辨見惑，如何以彼有論文意殊不相當。又辨見惑，如何以彼有頂修惑未滅為難，而細被之便成可咲？餘頂修惑未滅為難，而細被之便成可咲？
餘過思之。過思之。疏：「有云至能入此定」者。問：彼人意何？答：滅疏：「有云至能入此定」者。
問：彼人意何？答：滅盡定者三乘同得，法空智者唯大乘有，故不盡定者三乘同得，法空智者唯大乘有，故不許之。許之。
論：「唯不還至得此定故」者。《攝論》第三云：又入論：「唯不還至得此定故」者。《攝論》第三云：又入滅定等言，除佛、獨覺、若阿羅漢、若不還果滅定等言，除佛、獨覺、若阿羅漢、若不還果及不退位諸菩薩等，餘不能入。及不退位諸菩薩等，餘不能入。
論：「彼隨應生上八地」等者。問：隨上八生，即論：「彼隨應生上八地」等者。問：隨上八生，即顯不定得第四定，與《對法》論豈不相違？彼顯不定得第四定，與《對法》論豈不相違？
彼論第九作四句云：若已離色界欲者，一切論第九作四句云：若已離色界欲者，一切皆能入無色界寂靜解脫定耶？設能入無色皆能入無色界寂靜解脫定耶？設能入無色界寂靜解脫定者，一切已離色界欲耶！答：界寂靜解脫定者，一切已離色界欲耶！
答：此初句者，謂依未至定已離色界欲，而不此初句者，謂依未至定已離色界欲，而不能得入無色界寂靜解脫定。釋曰：即那能得入無色界寂靜解脫定。釋曰：即那含人而不得彼色、無色界根本定者，能離含人而不得彼色、無色界根本定者，能離色欲而不能入無色定也。言無色界寂色欲而不能入無色定也。
言無色界寂靜解脫即無色定，離苦、樂等得解脫名，非靜解脫即無色定，離苦、樂等得解脫名，非滅定也。第二句者，謂諸聖者已得第四靜滅定也。第二句者，謂諸聖者已得第四靜慮，不求生無色界而起厭背第四靜慮行，慮，不求生無色界而起厭背第四靜慮行，恒現在前捨斷結道依勝進道，漸次能入恒現在前捨斷結道依勝進道，漸次能入無色界寂靜解脫定。釋曰：即那含人依六無色界寂靜解脫定。
釋曰：即那含人依六
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